253 馬提亞取代猶大

那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按着他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。

因為詩篇上寫着，說：
願他的住處變為荒場，無人在內居住；

又說：
願別人得他的職分。

所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」

於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。

(使徒行傳 1:15-26 和合本)


耶穌升天後，門徒滿心歡喜，回到耶路撒冷，因為怕猶太人，他們仍然躲藏起來，相傳他們躲藏的地方，就是最後晚餐的房間，即馬可的家，現今的聖馬可樓。

此刻是一個重要的里程，使徒聚集在一起，教會正式成立，但他們還未如《路加福音》最後一節所說，跑到聖殿傳福音，因為聖靈還沒有到。在耶路撒冷百姓的眼中，耶穌仍然是一位剛被處決的死囚，必須要有一些事情發生，傳福音的工作才可以開始。

馬提亞
Source: Wikipedia

接替猶大的使徒名叫馬提亞，他的名字從未出現在《福音書》裡，而《使徒行傳》之後的經文，也沒有提及他。十二使徒的設立，象徵意義居多，十二使徒好比以色列十二支派，而選馬提亞代替猶大，是要維持使徒的完整性。

000 先知的預言

我的僕人行事必有智慧（或譯：行事通達），
必被高舉上升，
且成為至高。
許多人因他（原文是你）驚奇；
他的面貌比別人憔悴；
他的形容比世人枯槁。
這樣，他必洗淨（或譯：鼓動）許多國民；
君王要向他閉口。
因所未曾傳與他們的，他們必看見；
未曾聽見的，他們要明白。

我們所傳的（或譯：所傳與我們的）有誰信呢？
耶和華的膀臂向誰顯露呢？
他在耶和華面前生長如嫩芽，
像根出於乾地。
他無佳形美容；
我們看見他的時候，
也無美貌使我們羨慕他。
他被藐視，被人厭棄；
多受痛苦，常經憂患。
他被藐視，
好像被人掩面不看的一樣；
我們也不尊重他。

他誠然擔當我們的憂患，
背負我們的痛苦；
我們卻以為他受責罰，
被神擊打苦待了。
哪知他為我們的過犯受害，
為我們的罪孽壓傷。
因他受的刑罰，我們得平安；
因他受的鞭傷，我們得醫治。
我們都如羊走迷；
各人偏行己路；
耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

他被欺壓，
在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；
他像羊羔被牽到宰殺之地，
又像羊在剪毛的人手下無聲，
他也是這樣不開口。
因受欺壓和審判，他被奪去，
至於他同世的人，誰想他受鞭打、
從活人之地被剪除，
是因我百姓的罪過呢？
他雖然未行強暴，
口中也沒有詭詐，
人還使他與惡人同埋；
誰知死的時候與財主同葬。

耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，
使他受痛苦。
耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。
他必看見後裔，並且延長年日。
耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
他必看見自己勞苦的功效，
便心滿意足。
有許多人因認識我的義僕得稱為義；
並且他要擔當他們的罪孽。
所以，我要使他與位大的同分，
與強盛的均分擄物。
因為他將命傾倒，以致於死；
他也被列在罪犯之中。
他卻擔當多人的罪，
又為罪犯代求。

(以賽亞書 52:13-15、53:1-12 和合本)


本文寫於「新約聖經史」成立後的第 253 天，也是我受浸 24 年又 253 天的日子，昨天網誌剛完成了「四福音」，在未開始閱讀教會的歷史時，忽然想為「新約聖經史」寫一個前傳，所以就寫了這篇編號 000 的文章。

《新約》是《舊約》的延續，兩者相互緊扣，若然沒有《新約》，《舊約》就不完整。《舊約》充滿了基督降生的預言，「四福音」也經常引用《舊約》的經文為耶穌作證。

《舊約》中預言基督的經文有很多，它們散佈在不同的書卷中，但若然要說最突出的，就莫過於這段《以賽亞書》的經文了。

以賽亞出生於公元前8世紀的猶大國，比耶穌出生的年代早了八百年，然而他預言的內容，若然熟悉「四福音」，就會驚訝當中的準確性！

社會一直都有言論指，預言不可能如此準確，現今流傳的《以賽亞書》抄本，一定是被後世的基督徒修改過，但「死海古卷」的發現，卻將這些言論一掃而空。

「死海古卷」中的《以賽亞書》
Source: Wikipedia

我已在上方的經文中加上了連結，按下可直接跳到相應的《新約》經文，若然你沒有看過《聖經》，誠意邀請你依著「新約聖經史」的次序，從《路加福音》開始，了解整個基督教會的開端。

252 門徒回到耶路撒冷

他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裏稱頌神。

(路加福音 24:52-53 和合本)

門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨着，證實所傳的道。阿們！

(馬可福音 16:20 和合本)

（有少數抄本有〔較短的結語〕：這些事以後，耶穌藉著他們親自把那神聖不朽、永遠救恩的信息從東到西傳揚出去。阿們。）

(馬可福音 16:10 新譯本)

有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。這些人同着幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。

(使徒行傳 1:12-14 和合本)


授予門徒大使命後，耶穌升天，門徒亦從橄欖山回到耶路撒冷，《福音書》的記載亦到此為止。如果你一直有跟進「新約聖經史」，恭喜你，你已看完一遍「四福音」了。

對《聖經》感覺如何呢？本網誌採用的聖經譯本是《和合本》，成書於1919年，是首部以白話文翻譯的中文聖經，也是華人社會最普遍使用的聖經譯本。因為成書已超過一百年，現時《和合本》已進入了公眾領域。雖然我們看的是譯本，但譯本是按原文翻譯的，當中不加修飾，都是二千年前遺留下來的文字。與其他宗教的典藉相比，基督教的典藉易明易懂，讀者無需神學背景，都能明白絕大部份經文的意思，當中難解的，我都解答了。

《新約》正式開始

耶穌升天，門徒回家，基督的故事並未結束，反而是另一個開始，我們很快就會見到初代教會的成立，這些事都記錄在《使徒行傳》和其他的使徒書信中，我還會繼續寫這網誌，直到《新約》的歷史部份完結為止。

門徒回耶路撒冷去，常在殿裏稱頌神
Source: Free Bible Images

251 耶穌升天

耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。

(路加福音 24:50-51 和合本)

主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。

(馬可福音 16:19 和合本)

他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」

(使徒行傳 1:6-11 和合本)


在復活四十日後，耶穌升天，回到天父那裡。耶穌升天的位置是橄欖山，當時位於耶路撒冷城外，現時橄欖山已成為耶路撒冷的一部份，屬東耶路撒冷。相傳耶穌基督升天時所站的那塊石頭，現在建築了一所教堂：耶穌升天小堂，每天都吸引信眾前來朝聖。

相傳耶穌基督升天時所站的那塊石頭
Source: Wikipedia

耶穌是否真的站在那塊石上升天其實並不重要，耶穌臨行前的話才是重要：聖靈要降臨在信徒身上，而信徒要作耶穌的證人，並傳揚耶穌的訊息，直到地極。甚麼訊息？就是耶穌要再次臨到地上的訊息。

250 復活四十天內向多人顯現

提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉着聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」

(使徒行傳 1:1-5 和合本)

我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。

(哥林多前書 15:3-8 和合本)


網誌寫了 250 天，今天終於看到《使徒行傳》了，和前作《路加福音》一樣，《使徒行傳》也是路加寫給提阿非羅大人的信。在《路加福音》中，我們見到耶穌的降生、傳道、受難和復活，在《使徒行傳》中，我們會見到聖靈的降臨、道傳至萬邦、以及使徒的受難，至於復活呢？容許我先賣個關子，在整個「新約聖經史」結尾時，我會說明。

耶穌向五百弟兄顯現
Source: ChurchofJesusChrist.org

所以，如果《福音書》的主角是耶穌，哪《使徒行傳》的主角就是聖靈，又或者說，應該將本書稱作《聖靈行傳》更為合適。

耶穌復活四十天後升天的信仰，來自《使徒行傳》，耶穌在這段時間內，多次顯現給使徒看，《福音書》只列舉了當中的一部份，保羅的書信也證明這點，目擊者甚至多達五百人。復活是真的，聖靈也是真的。

249 門徒奉差遣

十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。

耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 （或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

(馬太福音 28:16-20 和合本)


《聖經》的奇妙在於，一些看過很多遍的經文，偶然再看，也會發現一些新鮮事。我記得這段經文，在我初初返教會時曾經背誦過，但一直認為這是有關耶穌升天的經文，但今天再看時，發現這段經文其實與耶穌升天無關。

耶穌差遣門徒向萬國傳揚福音
Source: Wikipedia

此時，耶穌和門徒在加利利，而耶穌升天的地方在橄欖山，是兩處不同的地方。這段稱為「大使命」的經文，是《馬太福音》的結尾，耶穌帶領門徒，回到福音的起點，此時耶穌已得著權柄，門徒要向萬國傳揚福音。這種首尾呼應的方法，和《約翰福音》十分相似，馬太和約翰都沒有記載耶穌升天的事，這事記載在《路加福音》，和我們即將要看的全新書卷《使徒行傳》內。

248 耶穌復興彼得

這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：

有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門‧彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打着甚麼。

天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得着。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」

那時西門‧彼得赤着身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古時以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。

他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」西門‧彼得就去（或譯：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。

他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（耶穌說這話是指着彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」

彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟着，（就是在晚飯的時候，靠着耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」

為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。

耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。

(約翰福音 21:1-25 和合本)


今天的經文比較長，但必須一口氣看完，才能感受到彼得那份患得患失的感覺。

《約翰福音》第二十一章也是本福音書的最後一章，門徒按照約定來到加利利，這個他們自少長大的地方，可能一直未見耶穌出現，他們又拿起了魚網，重操故業。三年多以來，跟隨耶穌四處傳道的生活，仿佛就像一場夢，但內心卻留下了無盡的空虛。

擁有過後卻失去，與從未曾擁有過，是兩回事。門徒曾經為福音癲狂，現在又回歸古里，內心的那份刺痛，非筆墨可以形容。

此刻卻忽然出現了一個人，那人問彼得他們有沒有魚吃，那晚魚獲不豐，他們回答說沒有。然而，這個外行人卻指點著這幾位經驗老到的漁夫，去換一個方向撒網，結果，這一網的魚獲差不多將網弄破。

這幕是否似曾相識？耶穌重演了三年前在加利利湖邊呼召彼得的一幕：

耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打着甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。  

(路加福音 5:1-11 和合本)

彼得一定記得這一幕。相同的場合，相同的情節，耶穌再一次呼召他，不過，今後帶領他的不再是耶穌，而是聖靈。

耶穌復興彼得
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每次閱讀耶穌復興彼得的經文，內心都總有著一份刺痛感，做基督徒越久，就越能感受到這份刺痛。這刺痛是出於愛，耶穌要的是一份委身的投入，要跟從，就必須犧牲自己，而且是完全的捨己。

耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」 (路加福音 9:23 和合本)

年少時，口說跟從耶穌，但內心還有很多保留。人隨年月成長，越明白耶穌的十字架，捨去的就越多，漸漸地就像年長的彼得一樣，生命已不再是自己可以控制，要往哪個方向走，都不由得自己去決定。以往很多的慾望、渴求，現在都一一奉上了，曾經令自己瘋狂的東西，現在都看作糞土，生命都花費在別人的身上，自己卻反而少了一份執著，而我更明白到，甚麼才是最重要的，就像保羅所說的一樣：

只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督。 (腓立比書 3:7-8 和合本)

《約翰福音》到此為止，但使徒的故事還沒有完，耶穌再次的呼召，正正是下集的開始。

247 多疑的多馬

那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」

過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主！我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」

耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

(約翰福音 20:24-31 和合本)


《聖經》對多馬的描述並不多，這段經文是當中比較細緻的，亦因為這段經文，多馬這個名字，就與多疑畫上了等號。

「伸過你的指頭來，摸我的手！」

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多馬真的是多疑嗎？要相信死人復活，無論是古代，還是科學昌明的現代，都是困難的，但多馬卻不同，我親眼見證過死人復活三次之多，頭一次是拿因城寡婦的兒子，之後是睚魯的女兒，最後一次是馬大和馬利亞的弟弟拉撒路。況且，其餘的門徒都證實，他們已經見過復活後的耶穌，但多馬仍然不信，我相信這並非多疑，而是頑固。

但多馬也是幸運的，為了這個固執的使徒，耶穌再次顯現給他看，基督徒應該更欣賞自己，我們沒有親眼見過耶穌，卻願意相信他，跟從他，我們是有福的，這是耶穌親口說的。

246 耶穌向使徒顯現

正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚。（有古卷加：和一塊蜜房。）他接過來，在他們面前吃了。

耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」

(路加福音 24:36-49 和合本)

後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨着他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」

(馬可福音 16:14-18 和合本)

那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

(約翰福音 20:19-23 和合本)


直到此刻，門徒才終於明白神整個救贖計劃，之前的所有迷惘，現今都一掃而空。

復活是真實的，不是幻覺，復活後的耶穌會吃會喝，門徒可以接觸到他的身體。救恩已經「成了」，世界踏入了新約的年代，然而故事還沒有結束，反之，應該說是剛剛開始才對！

復活後的耶穌會吃會喝，不是幻覺
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門徒已經明白救恩的內容，也親眼見到「約拿的神蹟」，現在是他們作見證的時候了，門徒要走遍萬邦萬族，向百姓傳揚耶穌復活的訊息。

神到底在什麼時候降下聖靈？是耶穌升天前，還是升天後？《約翰福音》說是耶穌復活當晚，而《使徒行傳》記載是五旬節。門徒又到底有沒有到過加利利？在《路加福音》中，耶穌吩咐他們留在耶路撒冷等待聖靈的降臨，但《馬太福音》卻說耶穌吩咐門徒往加利利等待他，《約翰福音》也有記載門徒在耶穌復活後到了加利利。

相信這些矛盾是來自《福音書》的編排，《福音書》不是歷史書，其寫作目的是為傳福音。聖靈應該是在五旬節時降臨，約翰只想在《福音書》的結尾帶出重點，聖靈很快就會降臨，門徒跟著也會裝備好去傳福音。

同樣，門徒在耶穌復活後應該有到過加利利，但路加沒有多加記載發生在加利利的事，他只簡單地描述耶穌吩咐門徒留在耶路撒冷，等待聖靈。

參考：

JOHN 20:22—WAS THE HOLY SPIRIT GIVEN TO THE DISCIPLES BEFORE PENTECOST?
https://defendinginerrancy.com/bible-solutions/John_20.22.php

To Galilee or Jerusalem?
https://apologeticspress.org/to-galilee-or-jerusalem-730/

245 以馬忤斯的路上

正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶着愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」

耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了。

將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。

到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：「主果然復活，已經現給西門看了。」兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。

(路加福音 24:13-35 和合本)

這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。

(馬可福音 16:12-13 和合本)


聖經沒有解釋這兩名門徒到以馬忤斯的原因，但他們已聽過婦女的話，知道耶穌的屍體不見了，也知道婦女見到天使的事。

他們既然已聽過婦女所傳的訊息，為何他們又不到加利利去見耶穌呢？路加告訴我們，他們墮進了傷痛的漩渦，受情感所困，看不清事實，即使婦女已清清楚楚傳達了天使的話，耶穌已經復活了。

三年以來，他們跟從耶穌的喜樂變成落空，以馬忤斯是他們的鄉下，他們很可能正打算回到以前的舊生活，以往的和耶穌一起的時光，就當作是一場夢吧。

然而，耶穌沒有放棄他們，他主動上前去關心兩人，就如以往一樣，耶穌關心一切受苦的人，無論是患病的、哀傷的、犯罪的、被離棄的，他都主動上前關心和幫助。

他們的眼睛明亮了，這才認出耶穌來。
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在教會裡，我也曾經見過多少以往很火熱的弟兄姊妹，都因不同的原因，跌進了情感的漩渦，可能是憎恨，可能是失望，可能是被出賣，可能是懷疑，也可能是無法原諒自己的那份失敗感。「以往的，就當作是一場的夢吧！」這不是「設計對白」，是親耳聽的。

在基督徒的生命裡，我也有多次的失望和灰心，在哀傷中，眼前所見的一切盡是黑白，路總是遙遙漫長。但每逢那些時刻，心裡也有一股微小的聲音，叫我平靜下來，感受一下耶穌的愛。我相信這是聖靈在對我說話。

如果你也曾經有過一段和耶穌一起的美好時光，但現在失落了，請你嘗試聆聽一下聖靈的聲音。在以馬忤斯的路上，耶穌不會放棄任何一位。

244 向抹大拉的馬利亞顯現

在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現（耶穌從她身上曾趕出七個鬼）。她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。

(馬可福音 16:9-11 和合本)

馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看，就見兩個天使，穿着白衣，在安放耶穌身體的地方坐着，一個在頭，一個在腳。天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。」說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裏，我便去取他。」耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」

抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。

(約翰福音 20:11-18 和合本)


抹大拉的馬利亞，耶穌曾經從她身上趕出了七個鬼，被鬼附的經歷一定不好受，朋友都會覺得她是瘋癲而遠離她。可能是因為經歷了神蹟，也可能是為了答謝，抹大拉的馬利亞自此就跟從了耶穌，作為他的女性門徒，並出錢出力去支持耶穌的傳道工作。

耶穌向抹大拉的馬利亞顯現
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她親眼看到，曾經拯救她的耶穌，被她的族人拒絕，並處死，現在連屍體都不見了，非常悲哀。可見她到此刻仍不明白基督復活的道理，直到耶穌親自向她顯現，並安慰她。

聖經自此就再沒有提到抹大拉的馬利亞了，有關她的傳說有很多，我就不此多提及了。單從經文所見，抹大拉的馬利亞是一名忠心的門徒，作為女性，社會文化未必可以讓她像其他男性門徒一樣，活於鎂光燈之下，但我相信她會和其他門徒一起，努力建立初代教會，為福音作見證。

243 彼得和約翰跑去墳墓

彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。

(路加福音 24:12 和合本)

彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。西門‧彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲着。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。）於是兩個門徒回自己的住處去了。

(約翰福音 20:3-10 和合本)


經文令我們認識到彼得純真的一面，這或許就是耶穌揀選他作教會之首的原因。談到彼得，你會立時想起什麼呢？在剛剛過去的幾星期，我們閱讀到耶穌的受難，當中彼得三次不認主，應該都是最深刻的一幕吧！

耶穌傳道初期，在醫治彼得岳母一事上，我們已經談論過彼得很可能是一名成功商人。被呼召時彼得已成家立室，很可能也有兒女（雖然聖經沒有記載），重點是他有自己的漁船，可供耶穌作加利利海邊傳道之用。在當時，擁有漁船並不是等閒的事，他應該有自己的事業，並聘請了一班工人，在當代社會，工人都是與顧主同住，薪酬外還包食包住。在迦百農的遺址裡，找到一間有多個房子的大屋，很可能就是彼得的家。

我們知道彼得不是超人。才剛明言，即使是和耶穌同死，也絕不離棄主的彼得，危難來臨時就立刻跑了。但《聖經》令我見到更多彼得這個大老闆，純真的一面。在凱撒利亞腓立比，他直認耶穌是基督，弄得耶穌要立刻命令他不要再說這話。在深夜的加利利湖上，彼得見到在水面上行走的耶穌，二話不說就跑到他身邊，結果就掉進湖裡，還好沒被淹死。當耶穌叫眾人「吃他的肉，喝他的血」時，大部份人就此退去，彼得卻留下來，對耶穌說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」

彼得都被當時的社會文化所影響，男權社會，婦女沒有地位，其他門徒都不理會這班由墳墓跑回來的婦女，只當她們在胡言亂語。門徒，包括彼得，到當刻都依然不明白耶穌在世時所傳揚的道理，但彼得卻願意去墳墓一趟，看過究竟。「我並不相信，但就姑且和妳們去看一看吧！」耶穌就是欣賞這種純真。

彼得和約翰到墳墓視察
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在科學昌明的今天，沒有多少人會相信處女生子、死人復活的話，但基督信仰仍然廣泛流傳，此為何由？很多基督徒當初都是抱著一份小孩的心，姑且去看一看吧，結果就看到了神蹟。

《衰鬼上帝》中有一句對白令我很深刻，電影中的「上帝」對占基利說：「摩西分開紅海是魔術；一個單親母親，放下時薪工作，去和兒子一起看棒球賽，是神蹟。」很多人都在尋找魔術，但卻忽略在身邊發生的種種神蹟。

242 兵丁受賄造謠

她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」

兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。

(馬太福音 28:11-15 和合本)


這段《馬太福音》獨有的經文，或許暗示了一些初代教會的成長環境。馬太的寫作對像是猶太人基督徒，特別寫上兵丁收受賄賂一事，可能這個傳言廣泛流傳於當時的猶太社群，馬太刻意在福音中提及，是要以正視聽。

兵丁收受賄賂
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猶太兵丁平日的工作負責看守聖殿，執勤要求嚴謹，當值時不可能偷懶睡覺，何況祭司長是特意委派他們來看守耶穌的墓穴。古時的猶太墓穴用巨石封口，必須多人合力才能打開，加上耶穌也不是小個子，若要偷走屍體，過程也不可能不驚動兵丁。

再細想，假如耶穌沒有復活，哪他所傳的就是假，門徒偷走耶穌的屍體來繼續做假，對他們是完全沒有好處的。耶穌是一名死囚，支持他的民眾已紛紛倒戈，此時此刻還到處宣揚耶穌復活，只是找死。門徒都害怕得躲起來，在此情此境下，還要創造一個大騙局來自欺欺人，他們也沒有這個心理質素來成全。

241 婦女回到門徒那裡

她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裏回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。

(路加福音 24:8-11 和合本)

婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。」

(馬太福音 28:8-10 和合本)

她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。

(馬可福音 16:8 和合本)

（有少數抄本有〔較短的結語〕：那些婦女把耶穌所吩咐的一切都告訴彼得和他的同伴。）

(馬可福音 16:9 新譯本)

就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」

(約翰福音 20:2 和合本)


有關婦女跑回城內，將墓穴所見的一切告訴門徒一事，「四福音」的記載都略有不同。但整體而言，門徒大都不相信婦女的話。

耶穌向婦女顯現
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這可能是因為猶太民族是男權社會，古代更沒有什麼「婦女解放運動」，但我認為更重要的原因是，門徒是壓根兒不明白耶穌的話，即使耶穌已多次預言自己的受難和復活。

240 第一個復活節

七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶着所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』」

(路加福音 24:1-7 和合本)

安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」

(馬太福音 28:1-7 和合本)

過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏，彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」那石頭原來很大，她們擡頭一看，卻見石頭已經滾開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿着白袍，就甚驚恐。那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」

(馬可福音 16:1-7 和合本)

七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，

(約翰福音 20:1 和合本)


「七日的頭一日」，就是星期日，那些在十字架下的婦女，包括耶穌的母親馬利亞，以及其他跟從耶穌的女門徒，天未光就到了耶穌的墓前。

她們來到墳墓，並不是要看復活。這班婦女和其他使徒一樣，到今刻仍不明白耶穌在世時所傳的奧秘，馬利亞的兒子，她們尊敬的拉比，被猶太領袖殺死了，她們以為一切都已結束，傷心不矣，她們帶了香料，預備膏耶穌的身體，這是猶太人殮葬的習俗，但卻顯然準備不週，到達墓穴才想起，她們需要有人幫助才能打開墓穴的入口。

花園塚門上的標示：「他不在這裏，已經復活了。」
Source: Wiki Common

一切當然沒有終結，她們看到的不是屍體，而是神蹟，而復活的神蹟，一直運行到今天，你正在看的，也是這個神蹟的光芒。

傳統上，苦路只有十四站，在 1978 年，教宗約望保祿二世建議增加一站，這個『第十五站』，就是耶穌復活。

239 猶太人派人看守墳墓

次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：「大人，我們記得那誘惑人的還活着的時候曾說：『三日後我要復活。』因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裏復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」他們就帶着看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。

(馬太福音 27:62-66 和合本)


這段《馬太福音》獨有的經文，填補了耶穌由安葬至復活之間的空白，也是「受難週」的終結。耶穌進入墳墓後就是安息日，並且是猶太人的大節期，門徒和婦女為了躲避猶太人的追捕，加上要守安息日，他們在這期間都沒有太多的活動。

看守的兵丁用石頭封了耶穌的墳墓

Source: Free Bible Images

馬太的寫作對像是猶太人，這段記錄別具意義，馬太強調，是猶太人自己負責派人看守墳墓的，如果看守耶穌的墳墓是由羅馬士兵負責，那猶太人可以不信任羅馬士兵有認真看守過，從而相信耶穌的屍體是被門徒偷走。但現在看守的是猶太人自己，而且兵丁是由那些不斷宣揚耶穌是騙子的法利賽人差派的，耶穌的屍體卻依然不知所蹤，那就無話可說了。

238 『苦路第十三、十四站』耶穌的安葬

有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望神國的人。這人去見彼拉多，求耶穌的身體，就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裏；那裏頭從來沒有葬過人。那日是預備日，安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵着誡命安息了。

(路加福音 23:50-56 和合本)

到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏，對着墳墓坐着。

(馬太福音 27:57-61 和合本)

到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裏，又滾過一塊石頭來擋住墓門。抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。

(馬可福音 15:42-47 和合本)

這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶着沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。

(約翰福音 19:38-42 和合本)


『苦路第十三站』是耶穌的身體被取下，而『苦路第十四站』是耶穌的墳墓。在耶路撒冷聖墓教堂內有一塊石，相傳是包裹耶穌身體的位置，亦是『苦路第十三站』的位置，當年到訪時，見有一修女跪在地上，抱著那塊石不斷哭泣，這情景不禁令我想起馬利亞，到現在我的記憶仍非常深刻。聖墓教堂的另一處有一石造建築，相傳是耶穌的墳墓，那裡就『苦路第十四站』。

『苦路第十四站』：耶穌的墓
（相片由本人拍攝）

耶穌整個受難過程，受盡屈辱，不怕惹麻煩，挺身而出的亞利馬太人約瑟，還有尼哥德慕，令耶穌可以有一個有體面的安葬。那墳墓不是耶穌的，是約瑟為自己的將來預備的，耶穌的一生，就是這樣一點也沒有留給自己，都付出了給我們。

尼哥德慕帶來的沒藥和沉香，經文說約有一百斤，如此大量的香料極其昂貴，要君王的葬禮才會用到這個份量！耶穌在受難前像君王一樣受膏，死時也像君王一樣被埋葬，這是他配得的，耶穌是世上的王，阿們！

237 肋旁被扎

猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證－他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的－叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」

(約翰福音 19:31-37 和合本)


被釘在十字架上的犯人，每次呼吸都必須用腳撐起身體。試想像，雙腳已被貫穿，還需用這方法才能呼吸，可見十字架是何等殘酷的刑罰！兵丁打斷犯人的腳，可以令犯人立刻窒息，他們就可以盡快處理屍體。

兵丁拿槍扎耶穌的肋旁
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耶穌肋旁被扎，流出了血水，是肺積水的證明，經歷了十字架酷刑的耶穌，出現了肺積水的情況，並因窒息而去世。就因為在十字架上的耶穌早已離世，兵丁沒有打斷他的腳，只用槍扎他的肋旁來確定他已死去，結果無意間又因此又實現了兩個舊約對彌賽亞的預言。

236 『苦路第十二站』耶穌離世

日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊着說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。

百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：「這真是個義人！」聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶着胸回去了。還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟着他來的婦女們，都遠遠地站着看這些事。

(路加福音 23:45-49 和合本)

耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。

百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子了！」有好些婦女在那裏，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。

(馬太福音 27:50-56 和合本)

耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裏的幔子從上到下裂為兩半。

對面站着的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裏觀看。

(馬可福音 15:37-41 和合本)

這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。

(約翰福音 19:28-30 和合本)


『苦路第十二站』是耶穌離世，位置就是耶穌的十字架，傳統相信，這地方就是現今聖墓教堂的二樓。

聖墓教堂二樓，耶穌的十字架
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在臨終的一刻，耶穌的三句話，「我渴了。」、「成了！」和「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」，成為了『十架七言』的最後三句話。

耶穌擔當了世人的罪，替我們承受了罪的懲罰，他犧牲自己，死在十字架上，成全了救贖，這就是基督信仰的核心。若問人怎能夠替另一人受死？人是不能的，唯有無罪的，神的兒子，才能成就。

幔子裂開，新約確立

耶和華全然公義，有罪的人不能直接與祂交通，在《舊約》的年代，人要向上帝的禱告，必須通過祭司，但祭司也是罪人，祭司也要透過獻祭和自潔，暫時得到潔淨，才能進入聖殿的至聖所。至聖所存放著約櫃，耶和華會臨到約櫃上，祭司將百姓的心意，向上帝品告。

約櫃是耶和華的臨在，百姓不能直視，所以聖殿懸掛了幔子，遮蓋約櫃，在耶穌的年代，約櫃早已佚失，但至聖所仍舊懸掛著厚厚的幔子，一般人無法窺探其內部。

現在，神親自將自己的兒子當成祭品獻上了，耶穌離世的一刻，贖罪祭完成了，這次的獻祭是永久的，耶穌的寶血潔淨了我們的罪。聖殿的幔子裂開，從今開始，人可以直接向上帝禱告，不再需要祭司了。

不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 (約翰一書 4:10 和合本)

《舊約》已經過去，《新約》正式確立，世界正式進入《新約》的年代！成了！

235 以利！以利！拉馬撒巴各大尼？

那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，

(路加福音 23:44 和合本)

從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊着說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。其餘的人說：「且等着，看以利亞來救他不來。」

(馬太福音 27:45-49 和合本)

從午正到申初，遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊着說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？）旁邊站着的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等着，看以利亞來不來把他取下。」

(馬可福音 15:33-36 和合本)


若問整個釘十字架的過程中，耶穌最痛苦是哪一刻，我相信就是此時。耶穌在二十四小時內，經歷了被出賣，被遺棄，被辱罵，被鞭打，無力的身軀，背著粗糙、沉重的十字架，遊街示眾，被釘，被譏笑，無論是肉體和心靈，都承受著極大的痛苦，但這一切，仍比不上此刻。

十字架上的耶穌

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「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」是《十架七言》中的第四句話，耶穌在呼喊，神為何離棄他。耶和華全然聖潔，沒有罪，也恨惡罪。此刻的耶穌，已全然背負了世人的罪，和神斷絕了所有關係，相對所有辱罵，和肉體的苦楚，失去了和神的關係，才是他最痛苦的一刻。

我們會否因為貪戀罪，反而希望神不要找上門？

234 交托馬利亞給約翰

站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（原文是婦人），看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裏去了。

(約翰福音 19:25-27 和合本)


道成了肉身，現在道要回到天上，但耶穌總不能就此拂袖而去，在世上他還有一位依靠他的親人。

聖經自耶穌長大以後就沒有再提到約瑟，估計他已離世，代表當時，馬利亞是一名寡婦。

「耶穌所愛的那門徒」就是約翰自己。耶穌沒有將馬利亞交給他的弟妹來照顧，可能是他們年紀還少，將馬利亞交托給約翰，自始他就要負起照顧馬利亞一家的責任，可見耶穌對約翰的信任。

十字架下的女人
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傳統都相信在十二使徒中，約翰年紀最輕，估計當時他還未成家，達文西在名畫《最後晚餐》中，約翰被描繪成唯一一位沒有長鬍子的人。在亂世中，耶穌的臨危授命，這位年青的使徒，忽然就多了一個家庭要照顧，確實是一項挑戰。但神對約翰的恩典是大的，約翰是唯一一位不是因殉道而死的使徒，他晚年被流放到一個小島上，還得見世界末日的異像。

這段經文也是「十架七言」的第三句話。

233 同釘的兩個犯人

那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」

(路加福音 23:39-43 和合本)


這是《十架七言》的第二句。

在十字架上發生了感人的一幕。「四福音」都記載了，有兩名犯人和耶穌同釘十字架，但只有路加有記載，其中一名犯人請求耶穌記念他，馬太和馬可都說那兩名犯人和猶太領袖一樣在譏笑耶穌。

兒童聖經上同釘的犯人

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相信是其中一名犯人，在經歷了十字架的痛楚一段時間後，知道死亡即將臨近，產生了悔咎的心。這故事在不少兒童聖經上都有出現，事實也如童話故事一樣，耶穌寬恕了他。

真的，神對待我們，就像小孩子一樣，只要我們求原諒，祂都會寬恕我們，就像我們總會寬恕自己的孩子一樣。

232 猶太人的王

百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字）寫着：「這是猶太人的王。」

(路加福音 23:35-38 和合本)

在他頭以上安一個牌子，寫着他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏誚他，搖着頭，說：「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是神的兒子。』」那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。

(馬太福音 27:37-44 和合本)

釘他在十字架上是巳初的時候。在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷加：這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。）從那裏經過的人辱罵他，搖着頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來吧！」祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。

(馬可福音 15:25-32 和合本)

彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」

(約翰福音 19:19-22 和合本)


基督為救贖我們，肉體受盡折磨，還要受人的譏諷！

在耶穌以上有一個牌子，用希臘、羅馬、希伯來的文字寫着：「這是猶太人的王。」
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耶穌的整個傳道生命中，從來沒有自稱過為「猶太人的王」，只有在受審時，基於大祭司掌著神的權柄來提問，耶穌才承認這身份。猶太領袖當然不承認耶穌是他們的王，還決定要處死他，但就在彼拉多亂打亂撞之下，羅馬人就親手釘死了猶太人的王。真是多麼的諷刺啊！

231 『苦路第十、第十一站』釘十字架

又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。

(路加福音 23:32-34 和合本)

到了一個地方名叫各各他，意思就是「髑髏地」。兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；他嘗了，就不肯喝。他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那裏看守他。

(馬太福音 27:33-36 和合本)

他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。

(馬可福音 15:22-24 和合本)

他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘着，一邊一個，耶穌在中間。

……

兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得着。」這要應驗經上的話說：

他們分了我的外衣，
為我的裏衣拈鬮。

兵丁果然做了這事。

(約翰福音 19:18, 23-24 和合本)


福音書只記載了耶穌在十字架上說了七句話，這七句話被後世稱為《十架七言》。路加記載了《十架七言》中的第一句，亦是唯一記錄了這句話的福音書。

耶穌為當時的兵丁祈求，也是為我們祈求，因為我們也犯了罪，我們也有份釘死耶穌，但耶穌知道我們不知道自己在做什麼，他願意原諒我們。

『苦路第十站』是耶穌被脫去外衣，士兵拈鬮分他的裡衣；『苦路第十一站』是耶穌被釘十字架。『苦路第十至第十四站』，都發生在聖墓教堂內。

聖墓教堂
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當年耶穌被釘十字架的地方，有不同的稱謂，有人稱它「髑髏地」，也有叫各各他，或加畧山，後人在上方建了聖墓教堂，這處原本是處決犯人的荒蕪之地，現在變成了室內，還設置了空調，是好事也是壞事，好事是朝聖者能夠有一個安舒的環境去默想基督，但當年刑場的環境卻不復再。

耶路撒冷，以至以色列和巴勒斯坦各地的宗教遺址，例如拿撒勒的聖母領報堂，伯利恆的主誕堂，最後晚餐的聖馬可樓，等等，地點的確立都只是憑著當地居民世代相傳的傳說，其真實性並不能確定。而現時聖墓教堂內外的環境，與人們腦海中耶穌受難的「髑髏地」，實在相差太遠，所以在耶路撒冷另一處，有基督新教團體設立了花園塚來記念耶穌的受難和復活。花園塚是一處室外的小花園，忠誠地還原了當年基督被釘十字架的場境，當中還有一個古代洞穴，很可能是埋葬用的場所。

現在，天主教徒和東正教徒，都比較相信聖墓教堂就是「髑髏地」，而基督新教徒就比較相信是花園塚。至於我？官腔答案一定是：沒有人能確定耶穌當年釘十字架的地點。但我相信是聖墓教堂，當年步進聖墓教堂的一刻，我就有股「就是這裡」的感觸，是否聖靈感動不得而知，但我就自此相信是聖墓教堂了。

230 『苦路第八、第九站』轉身對耶路撒冷的婦女說話

有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』

那時，人要向大山說：
倒在我們身上！
向小山說：
遮蓋我們！

「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」

(路加福音 23:27-31 和合本)


耶穌對婦女的這段對話，屬於『苦路第八站』，亦是耶穌在世時最後的訓話，他警告耶路撒冷的民眾，災難即將來到，「有汁水的樹」是活的，是不會拿來當柴燒的，耶穌沒有罪，就像「有汁水的樹」，不應被燒，相反，其他人都犯了罪，是應當被焚燒的枯樹。羅馬人對「有汁水的樹」尚且這樣，何況是對待枯木呢？

婦女為耶穌痛哭

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『苦路第九站』發生在加略山山腳，耶穌第三次跌倒，這事聖經沒有記載。

苦路究竟有多長？

由彼拉多官邸到行刑地各各他，苦路其實只有六百米，而且大部份路段都是平路。但耶穌疲憊的身軀，對於這段短短的路程，已經超越了負荷。使徒四散，陪伴耶穌的，就只有一位他不認識，名叫西門的人，以及幾名耶路撒冷的女兒，十字架下的女人。

229 『苦路第六、第七站』非人手所造的聖像

記起少時在天主教學校就讀，每人都得買一本聖經，聖經是舊式的那種「紅磚聖經」，第一頁不是目錄，而是一幅拍自「都靈聖體裹屍布」的耶穌聖容。莫論真偽，耶穌的樣貌已刻印在我的腦海裡。

在苦路上有著另一個有關耶穌聖容的傳說，亦是『苦路第六站』的位置，傳說一位名為維羅妮卡的女子，在耶路撒冷的街道上，遇到了正在背負十字架的耶穌，維羅妮卡便用她的面紗，為耶穌擦去臉上的鮮血與汗水。事後發現，面紗上居然印上了耶穌的樣貌，這面紗亦被稱為「非人手所造的聖像」，因為這聖像畫是耶穌用他的臉「畫」的。

『苦路第七站』位於耶路撒冷的舊城門，在此耶穌開始步出聖城，卻在這個位置再次跌倒。

『苦路第六和第七站』都沒有經文記載，難辯真偽，但個人相信，如果傳說能令人感受到耶穌的那份愛，傳說就有價值。

228 『苦路第五站』古利奈人西門

帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背着跟隨耶穌。

(路加福音 23:26 和合本)

他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背着耶穌的十字架。

(馬太福音 27:32 和合本)

有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背着耶穌的十字架。

(馬可福音 15:21 和合本)


2008 年到訪耶路撒冷時，在苦路某處，擺放著一個據說是 1：1 的十字架，讓遊人背負，感受一下當年耶穌的辛勞。那個十字架是實木造的，看起來十分沉重，當時有一位姊妹，不顧弟兄們的勸阻，堅持要一個人，背上那十字架，走一段路。她要感受一下耶穌為她的犧牲。

這一幕我到現在還很深刻。

在及後不同的福音節目中，我也見過不少藝人，都有背過那個十字架，我相信在今天的苦路上，仍可找到它。然而，那個十字架雖然沉重，仍無法和耶穌當年所背負的相比。苦路上的十字架，是柚木造的，外表經過打磨，非常光滑，十字架的底部，裝有輪子，方便移動；耶穌的十字架只是粗糙的兩塊木頭，底部沒有輪子。到訪苦路的遊客，都吃過早餐、午餐；耶穌已一整天沒有吃過東西。耶穌被鞭打，被掌摑；遊客沒有被鞭打，沒有被掌摑。

在德國街頭，重演古利奈人西門，替耶穌背負十字架的情景
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三部福音書都記載了古利奈人西門的出現，而約翰卻說，耶穌是自己背負十字架往行刑地點。融合四部福音書的記錄，耶穌應該是在途中不支倒地，所以兵丁就隨便抓住一個路人，要他替耶穌背十字架，而這名「路人甲」，就是古利奈人西門。

相信當時西門一定會覺得自己倒霉，他並非本地人，很可能根本就不認識耶穌，只是恰巧在耶路撒冷經過，上來過節或是做別的，就被兵丁捉去，幫一個死囚抬十字架。

真的是倒霉嗎？是尚好的福份才對！亂打亂撞之下，西門有幸成為了世界上唯一幫助過耶穌背上十字架的人！馬可給後世一個獨特的暗示，這位古利奈人西門，是亞歷山大和魯孚的父親。馬可怎麼知道這些事？這位隨便被兵丁抓住的「路人甲」，馬可怎可能知道他的兒子是誰？能夠知道他名字叫西門就已經夠神奇了。

唯一解釋就是，這位背負過耶穌十字架的古利奈人西門，後來成為了基督徒，而且不單止是他，他的兩個兒子也成為了門徒，並且是火熱的弟兄，所以馬可才在福音書中提到他們的名字，因為每個教會中的人都認識他們。

227 『苦路第三、第四站』背著十架走苦路

他們就把耶穌帶了去。耶穌背着自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。

(約翰福音 19:17 和合本)


在當時，犯人需要自己搬運自己的行刑工具。短短的一段經文，約翰告訴我們，神的兒子也如一般犯人一樣，需要背著自己的十字架，從審判的地方，走到刑場。

約翰沒有對途中所發生的事有大多著墨，傳統上這段路包含了苦路的第三至第九站，當中第三、第四、第六、第七和第九站，聖經沒有記載，今天讓我看看第三和第四站所發生的事。

經過一整夜的審訊，加上鞭打，被戲弄，耶穌的身體已經十分虛弱。他為了背負世人的罪，沒有使出任何神蹟，令自己好過一點。相傳在走這段路時，耶穌跌倒過三次，而第三站就是耶穌第一次跌倒的地方。

在十字架的路上，傳統亦加插了動人的一幕，耶穌在拐角處遇上他的母親馬利亞，馬利亞看見耶穌殘破的身軀，三十多年前，先知西面對她所說的話再次浮現於腦海。

西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」 (路加福音 2:34-35 和合本)

馬利亞一時受不住打擊，跌倒在地，耶穌上前將她扶起。

聖母痛苦堂
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『苦路第三、第四站』位於現在的亞美尼亞教堂「聖母痛苦堂」（Church of Our Lady of Sorrows）內。

由於聖經沒有記載這些事蹟，我們無從得知其真偽。但我不接受「聖經沒有記載就等於沒有發生過」的思考邏輯，我樂於相信這些傳說都曾經發生過。

226 『苦路第二站』被判死刑和被鞭打

彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，就對他們說：「你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來；就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。故此，我要責打他，把他釋放了。」（有古卷加：每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們。）眾人卻一齊喊着說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。無奈他們喊着說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多第三次對他們說：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案，把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。

(路加福音 23:13-25 和合本)

巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。

正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」

祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊着說：「把他釘十字架！」彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裏。他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。

(馬太福音 27:15-31 和合本)

每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」他們又喊着說：「把他釘十字架！」彼拉多說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊着說：「把他釘十字架！」彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

兵丁把耶穌帶進衙門院裏，叫齊了全營的兵。他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。

(馬可福音 15:6-20 和合本)

說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」他們又喊着說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。

當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」耶穌出來，戴着荊棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」祭司長和差役看見他，就喊着說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪來。」猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。」

彼拉多聽見這話，越發害怕，又進衙門，對耶穌說：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊着說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣（原文是朋友）。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」

彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫「鋪華石處」，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」他們喊着說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了凱撒，我們沒有王。」於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。

(約翰福音 18:38b-40; 19:1-16 和合本)


耶穌被定罪和被鞭打，並被兵丁戲弄，是「苦路」的第二站，當年那個「鋪華石處」，現在建了方濟會定罪堂 (Church of the Condemnation and Imposition of the Cross) 和鞭笞堂 (Church of Flagellation) ，每天都吸引大批信眾到訪，默想耶穌當時所受的屈辱。

鞭笞堂
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「四福音」對耶穌被定罪的一幕，記錄得非常細緻，當中我想帶出兩個重點。

首先，彼拉多是真心想釋放耶穌的，但無奈受於群眾壓力，才將耶穌定罪。按《路加福音》的記載，我們甚至可以看到更多彼拉多無辜的一面，路加完全沒有紀錄彼拉多有對耶穌作過甚麼惡行，他的角色都只是被動。

不過，實情並非這般簡單，路加的寫作對像是外邦信徒，著筆點不是猶太人所犯的罪或是羅馬政府有多殘暴，路加的著眼點是耶穌背負了我們眾人的罪，這不單是猶太人的罪，也包括外邦人的罪。猶太人也好，非猶太人也好，都是罪人，都有份釘死耶穌！

另外三本福音書卻清楚寫出，是「彼拉多將耶穌鞭打了」，雖然未必是他親手鞭打，但命令是他發出的，雖然他已「洗手」，但仍算為有罪，只是他的罪不及猶太領袖的重。「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」

整個審訊過程，可見彼拉多是活於矛盾中，他一方面相信耶穌可能真是神的兒子，特別是當他夫人告訴了他有關夢見的事之後，但同時，他又貪圖權力，希望得到上司希律的肯定，為了「做好這份工作」，他只得討好群眾，為求換取安定，即使要做一些違背良心的事。這不正正是我們每個人的寫照嗎？關鍵在於，我們到底最終選擇站在哪一方。

第二點是，猶太領袖對耶穌的立場是很清晰的，但百姓又對耶穌有何仇恨呢？就在不到 24 小時前，耶穌還在聖殿旁講道，行神蹟治病，耶穌在那方面得罪了百姓？經文告訴了我們原因，是「祭司長挑唆眾人」！可見，群眾的情緒，是何等容易被唆擺。這令我不禁想到，就在不到一周前，民眾夾道歡迎耶穌的場面，當時，人群圍滿了「棕樹主日路」的四周，但當中有多少人是真心歡迎耶穌，還是只是被身邊的人唆擺呢？

今天，社交媒體都在宣揚各種仇恨，我們的情緒或多或少會被牽動，但當中有多少是經過理性分析，有多少情緒只是被「挑唆」，就像當時耶路撒冷的百姓一樣，只懂不斷地叫囂？

225 在希律面前受審

彼拉多一聽見，就問：「這人是加利利人嗎？」既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟，於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。祭司長和文士都站着，極力地告他。希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裏去。

從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。

(路加福音 23:6-12 和合本)


這段《路加福音》獨有的記載，讓我們明白希律和彼拉多的為人。希律完全沒有半點敬畏之心，只當耶穌是一個玩具，一個擁有特異功能的魔術師，現在卻在他的手下，可以隨意玩弄。

而彼拉多呢？希律戲弄完耶穌之後，彼此就成為了朋友，可見他的為人也和希律一樣。

耶穌在希律安提帕面前受審

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這位希律跟耶穌出生時，下令屠殺兩歲以下的猶太男童的那位希律不同，屠殺男童的是他的父親，一般稱為「大希律」，而這位希律是希律安提帕，他是大希律的小兒子，接續他父親，管轄猶太地，亦即是《路加福音》第三章所說的希律：

凱撒提庇留在位第十五年，本丟‧彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。(路加福音 3:1-2 和合本)

參考：

希律
https://www.wwbible.org/%E5%B8%8C%E5%BE%8B

224 猶大自縊

這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。

祭司長拾起銀錢來，說：「這是血價，不可放在庫裏。」他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫做「血田」。這就應了先知耶利米的話，說：「他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，買了窰戶的一塊田；這是照着主所吩咐我的。」

(馬太福音 27:3-10 和合本)


猶大沒等到耶穌被釘十字架，就已經畏罪自殺，成為了唯一一位，在耶穌受難前離世的使徒。

有時候我會想，如果猶大沒有選擇自殺，而是跑回去找耶穌，尋求原諒，耶穌會不會原諒他呢？

我相信耶穌會原諒他的，你覺得呢？

聖奧諾夫修道院
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在相傳是血田的位置，現今建了一所東正教修道院：聖奧諾夫修道院（St. Onuphrius Monastery）。