355 我們就是《使徒後傳》

獨有路加在我這裏。

(提摩太後書 4:11a 和合本)


新約時代的歷史紀錄，以路加所寫的最為詳盡。路加的福音書從伊利莎伯說起，記敍部份比其餘三部福音書開始得都要早，而記錄教會成長的《使徒行傳》，更是路加提供的獨家資料，但卻以保羅在羅馬的兩年軟禁作終結。是甚麼令路加不再寫下去呢？至少也交代一下，保羅最終能否獲釋啊。

保羅臨終前的一句話，透露了一個事實，就是路加仍然留在他身旁，即使在保羅最危難的時候，這位好朋友依然不離不棄。坐牢的保羅也能夠寫信，為何路加卻不再寫下去呢？是不能，還是沒這個打算？

正如《路加福音》的主角不是路加，《使徒行傳》的主角也不是使徒。《路加福音》記錄的，是耶穌的足跡；《使徒行傳》記錄的，是聖靈的帶領。兩年的軟禁後，保羅是獲釋也好，是被處死也好，其實並不重要，因為聖靈的帶領，並不止於保羅，聖靈的帶領，一直到延續到今天。

飛機起飛後就不再需要跑道了。聖靈伴隨著教會，一步步成長，聖靈也活在每位信而受洗的基督徒心裡。使徒的故事仍持續著，路加手中的筆，已交到我們手裡，由我們親自編寫。

我們的生命，就是《使徒後傳》。

路加手中的筆，已交到我們手裡
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「新約聖經史」要到此為止了，由我受浸 24 周年的那天，決定撰寫這個網誌開始，由「四福音」直到《使徒行傳》，每日閱讀一小段，讓自己重新經歷一次《新約聖經》的歷史部份，不經不覺，已經走了 356 日，差一點就一年了。我沒有為網誌設下權限，任何人有興趣，也可和我一起沿著這段路走一轉。

最近我在想，《新約》看完了，在來年應該要看甚麼呢？是二、三世紀的「教牧書信」？約瑟夫的《猶太簡史》？還是再後期的經書呢？在網上搜尋一番後，我得到的答案是——再看《新約聖經》一次。

的確，《聖經》是完備的，要認識上帝，看《聖經》就足夠了。所以，我在下方放置了一條連結，只要按下，你就會回到最初的起點，重頭開始，再看一遍。

001 開場白

339 保羅殉道

我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

(提摩太後書 4:6-8 和合本)


一切源於羅馬的一場大火。

公元 64 年，就是保羅獲釋後兩年，羅馬發生了一場大火。歷史學家都相信，火是當時的凱撒尼祿王放的，目的是要擴建自己的皇宮，將阻礙發展的民房燒掉，但尼祿卻將這場火嫁禍給基督徒。

自此，瘋狂的逼害開始了，所有教會領袖被抓到後，都一律被判死刑。當時的保羅，仍忙於穿梭歐亞兩地，傳講耶穌，並堅固各教會。在《提多書》中，我們見到保羅似乎已感受到大環境的變異，著提多「趕緊」離開相對平靜的克里特島，去與他回面。保羅知道自己的日子不會太長久。

就在個多月後，保羅被處決，由於保羅是羅馬公民，所以不用釘十字架，相傳保羅被被劊子手帶到南城的奧斯第亞門（Osteia）離城約二英哩的埃圭賽維（Aquae Saviae）刑場斬首，那時大約是公元 65 或 66 年。

保羅被斬首
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「人生自古誰無死？」這話說起來很灑脫，但當死亡真的迫在眉睫，又會是何等的感受？這段經文顯露了保羅的內心世界。他視死亡為這場福音長跑賽的終點線，衝過終點後，迎接他的，就是頒獎臺上的冠冕。

對於死亡，保羅有沒有恐懼？當然有。有沒有軟弱呢？之前已說過了。這封寫給提摩太最後的書信，既然成為了《新約聖經》的一部份，我相信這封信也是神所默示的話。既是神所默示，那個在終點線後的冠冕，也同樣賜給一切愛慕主耶穌顯現的人，包括你和我。

死後不就是一了百了？真的會有冠冕嗎？

作為基督徒，我憑著信心告訴你，凡完成這場賽跑的人，都必定得到冠冕。

作為工程師，我憑著一大堆的鐵證告訴你，無論你是否決定參與這場賽跑，都必定有一條終點線等著你，和你的配偶，你的家人。

338 在獄中寫信給提摩太

9 你要趕緊地到我這裏來。10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去；11 獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或譯：服事我）的事上於我有益處。

12 我已經打發推基古往以弗所去。

13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。

14 銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他。15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。

16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。

19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。21 你要趕緊在冬天以前到我這裏來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。

22 願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！

(提摩太後書 4:9-22 和合本)


《提摩太後書》最後的章節，內容比較雜亂，我將整段經文分成多個小段，並加上節數，方便閱讀。

《提摩太後書》寫於羅馬監獄，受書人當然就是提摩太，此信是《新約聖經》中最後一封「保羅書信」，保羅寫完這封信後，不久就被處決。

當時正值公元 65 年，羅馬政府對基督徒的逼害越來越大，逼害先由耶路撒冷開始，繼而直卷全個羅馬帝國。那時，保羅還忙於教會牧養，努力穿梭歐亞之間，探望和堅固眾教會，原本他打算在尼哥坡里過冬，並寫信叫提多離開克里特島，與他會面。可能保羅已察覺到勢頭不對，於是吩咐提多「要趕緊往尼哥坡里去見我」，但《提摩太後書》的字裡行間中發現，似乎提多來不及見到保羅，保羅就已經被逮捕了。在第 21 節開頭，保羅吩咐提摩太，「要趕緊在冬天以前到我這裡來」，以當年的交通情況，保羅從被捕到被移送到羅馬，動軏也要一個月，再算上書信傳遞所需的時間，估計保羅可能在初秋時已被逮捕。

在獄中寫信給提摩太
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人之將死，其言也善

從《提摩太後書》的結尾，我們得知幾件事，首先是保羅非常渴望得到支持，在第 9 至第 11 節，保羅希望提摩太——這個屬靈的親兒子，盡快來到羅馬去見他，並同時將馬可帶來。馬可曾經因為懼怕路途艱辛，中途離開傳道團，保羅因此不願再讓他歸隊，並就此與好友巴拿巴爭論，現在，一切都已過去，保羅渴望見到馬可，馬可亦不再是從前的那個怕辛勞的小伙子。在監獄內沒有多少人在保羅身邊，門徒底馬離開真道，其他人則因為別的事離開了羅馬，包括革勒士和提多，只有路加仍陪伴保羅身邊。在《使徒行傳》中，路加很少提及自己，但其實他一直在場，目睹一切發生的事，並將之記錄下來，相信即使是最後的旅程，路加都在陪伴保羅。

小事成就大事

第 12 節指出，這封信是由推基古送到以弗所給提摩太的，早在之前的軟禁期間，推基古已將多封書信，從羅馬送到各地，這名弟兄，在最危難的時候，仍然回到羅馬，繼續幫助保羅送信。送信似乎是微不足道的事，但教會就是需要一班默默付出的人。

聖經，你有多重視？

第 13 節，特羅亞的那件外衣之前說過了，但外衣不是重點，即使沒有那件外衣，相信羅馬的門徒仍有能力為保羅保暖，保羅著緊的是那些書和皮卷。那些是甚麼書呢？難道因為鐵窗的日子十分沉悶，所以需要一些小說來打發時間？當時的紙張十分珍貴，也沒有印刷術，書卷都是手抄的，能夠出版的書，都是重要的文獻，所以沒有甚麼小說。這些書卷都是《聖經》！保羅在牢獄中，最盼望的是可以看到《聖經》。今天，《聖經》唾手可得，隨便下載一個 app，就可以閱讀，完全免費，但你有看《聖經》嗎？

銅匠亞歷山大是保羅被捕的原因？

第 14 至 第 15 節出現了一位名叫亞歷山大的銅匠，銅匠的工作是製作神像，基督教反對偶像崇拜，教會的存在，實實在在地打擊他們的生計。保羅說這人「多多地害我」，很可能他就是主動控告保羅的人，他甚麼追到羅馬，保羅下監後仍對他窮追猛打。有學者認為，此君就是之前「以弗所之亂」的那個亞歷山大，但我覺得不太可能，以弗所的亞歷山大雖然敵擋基督教，但他是猶太人，猶太教也反對偶像崇拜，這裡的亞歷山大不可能是他。

被扣上鎖鏈也要傳福音

第 16 至第 18 節告訴我們，保羅已通過了初審，初審時並沒有人幫助他，保羅只得孤軍作戰，但情況似乎還算順利，並且他有機會向審訊他們的羅馬官員，陳述他所傳的福音。這真是一趟傳道旅程，是自由也好，是被捆鎖也好，保羅都把握每一個機會去傳道。

家庭不是拒絕付出的借口

在最後的問安中，我們知道阿尼色弗一家人已回到以弗所，所以提摩太應該已從他們口中得知保羅的境況。留意保羅在信中不是說「阿尼色弗」，而是「阿尼色弗一家」，可見家庭不是付出給教會的障礙。百基拉和亞居拉這對夫婦也離開了羅馬，同樣移居到以弗所，這是《聖經》記載，他們第二次離開意大利，而且可能和上一次一樣，是被逼離開。信中還有一些當時仍在羅馬的弟兄姊妹的名字。

就是這樣才是真品

《提摩太後書》的結尾，也是保羅在世最後的遺言，有部份學者認為，《提摩太後書》不是出於保羅的手筆，是後世信徒假冒保羅所寫的。我覺得從書中紊亂的組織，以及字裡行間所表現出的無力感，更似是出自一名臨終犯人之手。我相信這信是出自保羅的手。

明天，我們會探討一下保羅當時的內心世界。

337 保羅被捕並被押送到羅馬

你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。

(提摩太後書 1:8 和合本)

凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。

願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找着了。願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的。

(提摩太後書 1:15-18 和合本)

你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按着正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」

(提摩太後書 2:15-19 和合本)


這趟旅程，保羅所經歷的一切，我們所知的實在不多，比較肯定的有，他和提多到過克里特島，另外亦到過亞細亞，和提摩太一同到訪以弗所，並將特羅非摩送到米利都治病，他自己也到過馬其頓，途中經過特羅亞最少一次。

至於保羅究竟有沒有到過西班牙，有沒有到歌羅西探望腓利門和阿尼西謀，有沒有再次到訪以弗所與提摩太會面，甚至他是否真的如願，能夠到達尼哥坡里，我們沒有確實的答案。

無論如何，即使保羅能夠到達尼哥坡里，這趟未被記錄的傳道旅程也要終結了。因為還未等到冬天，保羅就被捕了，並隨即被押送回羅馬，提多似乎來遲一步，未及與保羅見面。當時正值公元 65 年，尼祿王正在大肆逼害基督徒，各地都有人離棄真道，在亞細亞有腓吉路和黑摩其尼，在羅馬有許米乃和腓理徒，保羅在獄中寫給提摩太的信，《提摩太後書》告訴了我們這些真相。

今次的逮捕和上次不同，保羅不像五年前，被軟禁在自己所租住的房子裡，保羅今次是被囚禁在羅馬監獄內，監獄環境惡劣，要探訪也不容易，起初，沒有多少門徒知道保羅在哪裡。然而也有好消息，阿尼色弗一家人終於找到了他，讓保羅得到一些安慰。

未被記錄的旅程
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總結一下這趟未被記錄之旅，按經文出現的次序，以及地理形勢，以下我對整個旅程的推算：

1. 公元62年，在羅馬獲釋後，保羅立刻叫提摩太到腓立比；
2. 到西班牙傳道；
3. 到克里特島，建立教會，並將提多留在克里特，自己乘船到亞細亞；
4. 順道到訪歌羅西，探訪腓利門和阿尼西謀；
5. 之後到訪以弗所，此時提摩太已和保羅一起；
6. 途經特羅亞往馬其頓，當時正值春夏之間，保羅留下了外衣；
7. 到達腓立比，寫了《提摩太前書》給仍在以弗所的提摩太；
8. 短暫回到以弗所與提摩太會面；
9. 到了米利都，留下特羅非摩治病，自己再回到馬其頓，可能是乘船直接過去；
10. 南下哥林多，寫了《提多書》給提多，吩咐他立刻離開克里特，要在冬天前趕到尼哥坡里；
11. 到達尼哥坡里後，似乎未及與提多見面，在冬天前已被捕，立刻被押送到羅馬；
12. 在羅馬監獄寫了《提摩太後書》給提摩太，著他趕快來到羅馬。

336 計劃到尼哥坡里過冬

以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。

(提摩太後書 4:20 和合本)

我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候，你要趕緊往尼哥坡里去見我，因為我已經定意在那裏過冬。你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。並且我們的人要學習正經事業（或譯：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。

同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！

(提多書 3:12-15 和合本)


之後的行程，保羅應該回到歐洲，在到達哥林多後，再轉到尼哥坡里。尼哥坡里與哥林多相距200 多公里，位於雅典以西，彼鄰亞得里亞海，和意大利半島遙遙相望，保羅打算在那裏過冬。但在寫信給提多時，他應該還未到達，估計書信是寫於馬其頓某處，或哥林多，然後委託亞提馬或推基古，將書信帶到克里特。這封留存下來的書信，就是《新約聖經》中的《提多書》。

在信中，保羅吩咐提多趕緊離開克里特，到尼哥坡里和他會合，相信那時已是秋天了，在冬季行船，並不容易。

尼哥坡里
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特羅非摩是在甚麼時候病倒的呢？保羅沒有詳加說明，但應該是發生在他將提摩太留在以弗所之後，否則提摩太也會知道特羅非摩的情況，保羅無需在書信中提及。由於特羅非摩病倒一事是記載在《提摩太後書》，保羅在歐亞大陸的最後行程蹤，就很視乎他在到達歐洲的馬其頓後，能否完成他在《提摩太前書》所許下的心願，再次回到亞細亞的以弗所，與提摩太相會。

如果保羅真的能夠再次回到以弗所去和提摩太見面，那代表當時特羅非摩還未病倒，他可能一直陪伴保羅，作為保羅旅途上的助手。直到他們再次離開以弗所，特羅非摩才病倒，保羅唯有將他留在米利都，讓當地的門徒照顧他。若是如此，提摩太就不會知道特羅非摩病倒的事，保羅在《提摩太後書》中提及就合情合理了。

米利都是個港口城市，保羅很可能直接從這裡，經水路到哥林多。保羅可能原本是打算經特羅亞回歐洲的，但因為特羅非摩，保羅決定臨時改經米利都，安頓好特羅非摩後，就直接乘船走了，留在特羅亞的那件外衣，也未能取回。

當然，這一切都是推斷，保羅的實際行程，只有他自己知道。

參考：

尼哥波立   (Nicopolis)
http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=3995&top=0200

334 從亞細亞到馬其頓

我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的。此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉着你們的禱告，必蒙恩到你們那裏去。

(腓利門書 1:21-22 和合本)

奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！

我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。

(提摩太前書 1:1-5 和合本)

我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。

(提摩太後書 4:13 和合本)

保羅將提多留在克里特之後，他應該會乘船回到亞細亞，即現今土耳其的亞洲部份。此時，按道理應該會有人陪伴保羅，但詳細情況不得而知。

之前在羅馬被軟禁的時候，保羅曾寫信給住在歌羅西的好友腓利門，並請腓利門為他預備地方。估到了亞細亞之後，保羅會到歌羅西一趟，與腓利門和阿尼西謀，以及一眾歌羅西的門徒見面。

保羅將提摩太留在以弗所
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之後，保羅應該到了以弗所，這個他曾經留下來傳道兩年的地方。當時提摩太已和保羅會合，兩人在以弗所逗留了一段時間後，保羅就留下提摩太，自己往馬其頓去。估計保羅到了位於馬其頓的腓立比，探望腓立比教會，並在腓立比寫了《提摩太前書》，託人將書信送到以弗所。

《提摩太前書》是保羅出獄後的第一封書信，也是《新約聖經》的第十一卷「保羅書信」。

留在特羅亞的外衣

特羅亞是歐亞大陸接壤的港口城市，在以往的旅程，保羅都比較喜歡採用陸路往來歐亞兩地。選擇陸路可以讓保羅順道探訪沿途的教會，保羅亦曾多次到訪特羅亞。

我們不知道保羅是什麼時候將外衣留在特羅亞，但他既然將外衣留下，代表當時很可能已接近夏天。較合理的推算是，保羅在克里特過冬，春天時到達以弗所，將提摩太留下後就急忙往馬其頓去。到達特羅亞後，由於天氣已經變暖，他就將外衣留下，之後就一直沒有取回，所以吩咐提摩太將外衣帶給他。

289 提摩太加入

保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。

(使徒行傳 16:1-5 和合本)

奉神旨意，照着在基督耶穌裏生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！

我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏。

(提摩太後書 1:1-5 和合本)


第二次傳道之旅又來到了路司得，這地方在第一次傳道之旅時已經到訪過，當時保羅奉耶穌的名，醫治了一名跛子，城裡的人卻將他和巴拿巴當作神來敬拜，及後又發生戲劇性的變化，百姓在別人的挑唆下，用石頭打保羅！

早陣兒還當保羅是神，轉過頭就用石頭打他，還差點將他殺死，這種地方保羅還回去幹啥？因為有教會！

多糟糕的地方，也有明哲人在當中。此時的路司得教會，已經被建立了兩年以上，而當中就有一位信主的年青人，加入了保羅的團隊，作保羅的好助手，日後甚至成為保羅的接班人。

提摩太和他的外祖母羅以

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提摩太沒有留下任何著作，不清楚他教導的內容，我們較多是從保羅的書信中認識他。保羅在寫給提摩太的書信中，給予我們更多有關他的家庭背景，原來他的母親和外祖母都是信靠主的人，提摩太就像在基督教的家庭中長大的青少年一樣，基督徒父母對自己的兒女，也可以抱著保羅對提摩太一樣的期望。《提摩太後書》寫於保羅臨終之前，那時的提摩太仍是忠心的門徒，帶領著教會。

割禮不是得救的憑證，提摩太的割禮是為了方便他在當時愚頑的世代中穿梭。

284 回到出發地安提阿

第二天，同巴拿巴往特庇去，對那城裏的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。

二人經過彼西底，來到旁非利亞。在別加講了道，就下亞大利去，從那裏坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙神之恩、要辦現在所做之工，就是在這地方。

到了那裏，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。二人就在那裏同門徒住了多日。

(使徒行傳 14:20b-28 和合本)

但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。

(提摩太後書 3:10-12 和合本)


保羅第一次傳道之旅就此結束。沒有預先計劃行程，也沒有預備甚麼，隨著聖靈的帶領，隨走隨傳，旅程會經過甚麼地方，會遇到甚麼人，有甚麼危險，何時結束，並不知道。直到旅途終結，回顧過去，才知道原來自己到了這些地方。

保羅第一次傳道旅程
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「第一次傳道之旅」大約發生於公元 48 至 49 年，這大概離耶穌釘十字架已經十八年了，當然，這不是保羅的第一次外出傳道，自他歸信以來，他就不斷到訪不同的城市，傳揚福音，堅固教會。只是這次的旅程，是由教會差派出去，刻意到訪一些還沒有福音傳到的地方。

兩年的時間，走訪的地方其實不多，就只有塞浦路斯和亞細亞那邊的土耳其，但按當年的交通情況，已經是很長的旅程了。整個旅程，可謂患得患失，門徒曾經被驅逐，多次被打，還差點沒命，被惡意中傷，耶穌的訊息被誣衊，但福音卻傳遍那地，多間教會被建立，當中不乏成熟年長的人信主，成為教會的長老，阿們！

人立志要走這條熱血路，也會遇到同樣的苦難，也會遇到同樣的喜樂。