079 施洗約翰被處決

分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：「是約翰從死裏復活」；又有人說：「是以利亞顯現」；還有人說：「是古時的一個先知又活了。」希律說：「約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見他這樣的事呢？」就想要見他。

(路加福音 9:7-9 和合本)

那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裏復活，所以這些異能從他裏面發出來。」起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，鎖在監裏。因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應許隨她所求的給她。女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裏，拿來給我。」王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她；於是打發人去，在監裏斬了約翰，把頭放在盤子裏，拿來給了女子；女子拿去給她母親。約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。

(馬太福音 14:1-12 和合本)

耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」但別人說：「是以利亞。」又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裏，因為希律已經娶了那婦人。約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照着行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：「你隨意向我求甚麼，我必給你。」又對她起誓說：「隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。」她就出去對她母親說：「我可以求甚麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」她就急忙進去見王，求他說：「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭，隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裏斬了約翰，把頭放在盤子裏，拿來給女子，女子就給她母親。約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裏。

(馬可福音 6:14-29 和合本)


忠言逆耳，權貴將百姓以言入罪，古今中外，比比皆是。

施洗約翰不單是耶穌的表哥，也是他傳道的先驅，福音書有關耶穌成長的記錄接近空白，我們不知道耶穌和施洗約翰是否一起長大，但自耶穌傳道使命開始以來，我們見到耶穌多次去找到施洗約翰，約翰亦為他施洗，見證他是神的羔羊，可以肯定他們的關係非常密切。

施洗約翰指責希律王
Source: Wikipedia

施洗約翰被殺，《聖經》沒有記載耶穌的反應，但往後的經文卻提及耶穌想要「獨自退到野地」，相信這事對他的衝擊頗大。耶穌道成肉身，既有神性，也有人性，耶穌會傷感，也會害怕，他見到施洗約翰遇害，也知道自己也即將走上同一條路。

施洗約翰被殺一事，也是耶穌生命的一個轉捩點，他的傳道生涯即將走進另一個階段，耶穌的神性會更加顯露，而逼害會更加接近。

但在這一切發生之前，緊接著約翰被殺，耶穌卻行了一件可謂全本《聖經》中最為人所知的神蹟，而且也是罕有地，四本福音書都有記載。到底是甚麼神蹟？明天就會知道。

019 施洗約翰開始傳道

凱撒提庇留在位第十五年，本丟‧彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。正如先知以賽亞書上所記的話，說：

在曠野有人聲喊着說：
預備主的道，
修直他的路！
一切山窪都要填滿；
大小山岡都要削平！
彎彎曲曲的地方要改為正直；
高高低低的道路要改為平坦！
凡有血氣的，都要見神的救恩！

約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」

眾人問他說：「這樣，我們當做甚麼呢？」約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做甚麼呢？」約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」

百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿着簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」

約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。

(路加福音 3:1-20 和合本)

那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊着說：
預備主的道，
修直他的路！」

這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。

那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。

約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿着簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」

(馬太福音 3:1-12 和合本)

神的兒子，耶穌基督福音的起頭。正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記着說：
看哪，我要差遣我的使者在你前面，
預備道路。
在曠野有人聲喊着說：
預備主的道，
修直他的路。

照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。

約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」

(馬可福音 1:1-8 和合本)

約翰所作的見證記在下面：

猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」他說：「我就是那在曠野有人聲喊着說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」

那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）；他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」

這是在約旦河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。

(約翰福音 1:19-28 和合本)


作為耶穌的先驅，四部福音書都以施洗約翰傳道作為耶穌使命的開端，但紀述卻略有不同。《路加福音》沒有提到施洗約翰的衣著，而施洗約翰的嚴詞是對所有人的；《馬太福音》卻指明施洗約翰的話是針對猶太人中的法利賽人和撒都該人；《約翰福音》則指出施洗約翰為人民施洗的地方。

四福音的寫作有不同的背景。《馬可福音》是最早完成的福音書，內容比較簡潔；《約翰福音》是最晚完成的福音書，所以作者選擇記載一些前三部福音書沒有記載的內容；《馬太福音》的對象是猶太人，所以說話都是針對他們，希望猶太讀者正視自身問題並悔改；《路加福音》的對象卻是非猶太人，所以沒有指明施洗約翰的話是針對誰，畢竟，我們每個都是罪人，我們就是毒蛇的種類。

Al-Maghtas ：施洗約翰為民眾施洗的大概地點
Source: Ｗikipedia

約旦河外伯大尼

基於《約翰福音》提及到施洗約翰為民眾施洗的大概地點，位於約旦境內的 Al-Maghtas 成為了一個朝聖點，來自不同地方的信眾都來這個相信是耶穌基督受洗的地方朝聖。