亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。
(使徒行傳 20:1 和合本)
我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裏去，或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裏去，你們就可以給我送行。我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。
(哥林多前書 16:5-9 和合本)
《使徒行傳》對「第三次傳道旅程」的歐洲部份著墨不多，由保羅決定起行離開以弗所，直到回程重新踏上亞洲的土壤，就只有六節經文紀錄。對於當中旅途所發生的細節，唯有靠保羅寫給教會的書信，才能略知一二。
《哥林多前書》告訴我們，在以弗所之亂平定後，保羅還待在以弗所，直到五旬節後才離開，五旬節是初夏之時，也是旅途合適的季節。保羅會先到馬其頓一帶，然後才南下到哥林多，並打算在那裡過冬。
我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。所以，我求你們效法我。因此我已打發提摩太到你們那裏去。他在主裏面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。有些人自高自大，以為我不到你們那裏去；然而，主若許我，我必快到你們那裏去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶着刑杖到你們那裏去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？
風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或譯：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。
(哥林多前書 4:14-5:8 和合本)
若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來。至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。
(哥林多前書 16:10-12 和合本)
在沒有電話，沒有互聯網的年代，訊息的流動，靠的是口耳相傳。保羅身處愛琴海另一邊的以弗所，和哥林多遙遙相對，門徒遊走城市之間，也將教會的情況告訴保羅。
之前已閱讀到，哥林多教會各門徒之間有些紛爭：
弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。 (哥林多前書 1:10-11 和合本)
但情況其實並不止於此，教會內還出現了亂倫，教牧甚至容忍這些人留在教會！所以，保羅預先差遣提摩太去哥林多，同時寫了《哥林多前書》，委託人將書信帶去，自己稍後也準備前往哥林多。
保羅沒有說明他委託了誰將書信帶去，估計是委託了提多，跟從保羅之後，他一直都是保羅在傳道上的好助手。
保羅除了擔心哥林多教會的情況外，同時也擔心在旅途中的提摩太一行人，這大概就是牧羊人的心，雖然在血源上，他們都不是保羅的親屬，但在福音上卻是保羅的親兒子。
那時，因為這道起的擾亂不小。有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」
眾人聽見，就怒氣填胸，喊着說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裏去。保羅想要進去，到百姓那裏，門徒卻不許他去。還有亞細亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去。聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的；大半不知道是為甚麼聚集。有人把亞歷山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞歷山大就擺手，要向百姓分訴；只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊着說：「大哉！以弗所人的亞底米啊。」如此約有兩小時。那城裏的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從宙斯那裏落下來的像呢？這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或譯：自有公堂），也有方伯可以彼此對告。你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」說了這話，便叫眾人散去。
(使徒行傳 19:23-41 和合本)
弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指着你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，
我們就吃吃喝喝吧！
因為明天要死了。
(哥林多前書 15:31-32 和合本)
弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。
(哥林多後書 1:8-11 和合本)
耶穌的訊息與傳統宗教信仰之間的矛盾越趨白熱，衝突終於發生。跟現今世界的衝突一樣，眾人都因為一些花言巧語，就立時怒氣填胸，失去理智，上街叫囂。是古人愚蒙？非也，今天都是一樣！
這場衝突到最後卻以戲劇性告終，保羅在寫給哥林多教會的書信中表達了他的內心感受，保羅是真的感到害怕，但他相信聖靈的帶領和保佑，以及禱告的功效。
安定之後，保羅一行人亦決定離開以弗所，向歐洲大陸進發。他打算先到腓立比，再南行直到哥林多，這是他與哥林多教會的約定。在以弗所的最後日子，保羅寫了《哥林多前書》，並請人先行將書信交給哥林多教會。
相傳耶穌的母親馬利亞也曾經居住在以弗所，在耶路撒冷教會遭到逼害時，她跟隨約翰逃到以弗所，並在當地離世，時間大約是公元 41 年，這發生在保羅歸信之前。在當地有一所房子，被稱為「聖母瑪利亞最後之家」，成為了當地熱門的朝聖地，但這些都沒有經文記錄。
這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞細亞。
(使徒行傳 19:21-22 和合本)
亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。
我－保羅親筆問安。
(哥林多前書 16:19-21 和合本)
以往的傳道之旅都是由聖靈帶領，沒有計劃，門徒隨走隨傳。在以弗所的兩年間，保羅打聽到不同教會的情況，也打算到訪那些教會。行程似乎有了計劃，隨後，保羅也一如所願，到達了馬其頓和亞該亞，即現今的希臘北部和南部，也回到了耶路撒冷與使徒共聚，不過，他的羅馬之旅，卻是以一個他意想不到的方式實現。
我們會計劃很多，夢想很多，但計劃能否如願，夢想能否實現，還得看神。一般情況，神會容讓我們自由去作想作的事，但有時卻會用出乎我們的心意行事，我們不會明白，這考驗自己的信心。
有人因此選擇不相信神，認為世上一切事都只是一大堆的隨機數，不斷為自己的人生建立一個又一個的堡壘，終日如臨大敵，心裡沒有平安。有人會選擇相信命運中的主宰，一切由神掌控，即使在危難時，也有平安。
即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。 (但以理書 3:17-18 和合本)
保羅差遣了提摩太和以拉都先到歐洲，亞基拉和百居拉仍住在以弗所，和保羅一起，迎接新的挑戰。
這是我第三次要到你們那裏去。「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」我從前說過，如今不在你們那裏又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容。」你們既然尋求基督在我裏面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的。他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活着。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。
你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。即便我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。所以，我不在你們那裏的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。
(哥林多後書 13:1-10 和合本)
我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
(哥林多前書 5:9-13 和合本)
在往後的日子，保羅會回到腓立比，這是他在上次傳道旅程到過的地方。那時，他在腓立比建立了教會，後來因為被誣衊，被捕下監，獲救後就匆匆離去了。然而，腓立比教會卻仍能茁莊成長，我們稍後會讀到保羅重臨腓立比的經歷。
在第二次到訪腓立比時，保羅寫了《哥林多後書》，並吩咐人將書信預先帶給哥林多教會，他稍後亦會順道探訪哥林多。但書中的結語卻有一句很奇怪的話，就是保羅說那會是他第三次到訪哥林多。
保羅是羅馬公民，他年輕時可能已經多次到訪過哥林多，但歸信基督後，按《使徒行傳》所記，保羅是在「第二次傳道之旅」時才首次以基督徒身份踏上歐洲大陸，在旅途結尾時到達哥林多，在當地傳道兩年，並建立了哥林多教會。現在是「第三次傳道之旅」，他仍在以弗所，並未跨出亞洲，哪第二次到訪哥林多是發生在何時呢？
較有可能的是，保羅就是在以弗所的兩年內，曾短暫到過哥林多，很可能是直接從以弗所，乘船橫越愛琴海，直接到彼岸的哥林多。
很浪漫嗎？在使徒時代，旅途是危險的。
《哥林多前傳》？
另外，在《哥林多前書》中，保羅亦提到他之前曾經寫信給哥林多教會，那封書信已經失落，而書寫時間可能就是在以弗所的這兩年內，可能是從哥林多回到以弗所時寫的。能保存下來的教牧書信，每封都彌足珍貴。
這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬，新近帶着妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。
西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗，保羅就抖着衣裳，說：「你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裏去。」於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多‧猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」保羅在那裏住了一年零六個月，將神的道教訓他們。
到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，說：「這個人勸人不按着律法敬拜神。」保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」；就把他們攆出公堂。眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。
(使徒行傳 18:1-17 和合本)
弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，免得有人說，你們是奉我的名受洗。我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。
(哥林多前書 1:10-17 和合本)
弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人，你們務要敬重。
(哥林多前書 16:15-18 和合本)
「四福音」記載耶穌由受洗至釘十字架，歷時一共三年，但單單《使徒行傳》這段經文，時間就過了一年半。在這十八個月裡，我們見到很多人信了耶穌，加入成為教會一份子，哥林多教會漸漸成為了歐洲大陸上的基石，保羅後來在書信中補充了幾位哥林多教會門徒的名字。但當這段時間並非天下太平，猶太人對基督徒的逼害，以及羅馬政府對猶太人的逼害，時有發生，保羅也會害怕，但有聖靈的帶領，他才站立得住。
學者相信保羅在這段時間寫成了《帖撒羅尼迦後書》，成為第二卷「保羅書信」。
提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉着聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
(使徒行傳 1:1-5 和合本)
我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。
(哥林多前書 15:3-8 和合本)
網誌寫了 250 天，今天終於看到《使徒行傳》了，和前作《路加福音》一樣，《使徒行傳》也是路加寫給提阿非羅大人的信。在《路加福音》中，我們見到耶穌的降生、傳道、受難和復活，在《使徒行傳》中，我們會見到聖靈的降臨、道傳至萬邦、以及使徒的受難，至於復活呢？容許我先賣個關子，在整個「新約聖經史」結尾時，我會說明。
所以，如果《福音書》的主角是耶穌，哪《使徒行傳》的主角就是聖靈，又或者說，應該將本書稱作《聖靈行傳》更為合適。
耶穌復活四十天後升天的信仰，來自《使徒行傳》，耶穌在這段時間內，多次顯現給使徒看，《福音書》只列舉了當中的一部份，保羅的書信也證明這點，目擊者甚至多達五百人。復活是真的，聖靈也是真的。
耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏。」耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分着喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上。人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」他們就彼此對問，是哪一個要做這事。
(路加福音 22:15-23 和合本)
他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿着吃，這是我的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」
(馬太福音 26:26-29 和合本)
他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿着吃，這是我的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裏喝新的那日子。」
(馬可福音 14:22-25 和合本)
我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
(哥林多前書 11:23-26 和合本)
基督徒在每個主日都會守聖餐，聖餐本身沒有贖罪的功效，救贖來自耶穌的寶血，守聖餐是要記念這事。
返教會已有二十多年，守聖餐都有數百次了，能否保持著初受浸的那份感動，很在乎自己與神之間的關係。基督徒很易站在道德的高位，我們不煙、不酒、不賭、不娼、不說粗話，但其實都只不過是罪人！
聖餐的信念非常重要，時刻記起耶穌的犧牲，自己才會懂得謙卑、付出和犧牲。
獨有路加在我這裏。 (提摩太後書 4:11a 和合本) 新約時代的歷史紀錄，以 路加 所寫的最為詳盡。 路加 的福音書 從 伊利莎伯 說起 ，記敍部份比其餘三部福音書開始得都要早，而記錄教會成長的《使徒行傳》，更是 路加 提供的獨家資料，但卻以 保羅 在 羅馬 的兩年軟禁 作終結...
