253 馬提亞取代猶大

那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按着他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。

因為詩篇上寫着，說：
願他的住處變為荒場，無人在內居住；

又說：
願別人得他的職分。

所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」

於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。

(使徒行傳 1:15-26 和合本)


耶穌升天後，門徒滿心歡喜，回到耶路撒冷，因為怕猶太人，他們仍然躲藏起來，相傳他們躲藏的地方，就是最後晚餐的房間，即馬可的家，現今的聖馬可樓。

此刻是一個重要的里程，使徒聚集在一起，教會正式成立，但他們還未如《路加福音》最後一節所說，跑到聖殿傳福音，因為聖靈還沒有到。在耶路撒冷百姓的眼中，耶穌仍然是一位剛被處決的死囚，必須要有一些事情發生，傳福音的工作才可以開始。

馬提亞
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接替猶大的使徒名叫馬提亞，他的名字從未出現在《福音書》裡，而《使徒行傳》之後的經文，也沒有提及他。十二使徒的設立，象徵意義居多，十二使徒好比以色列十二支派，而選馬提亞代替猶大，是要維持使徒的完整性。

224 猶大自縊

這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。

祭司長拾起銀錢來，說：「這是血價，不可放在庫裏。」他們商議，就用那銀錢買了窰戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫做「血田」。這就應了先知耶利米的話，說：「他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，買了窰戶的一塊田；這是照着主所吩咐我的。」

(馬太福音 27:3-10 和合本)


猶大沒等到耶穌被釘十字架，就已經畏罪自殺，成為了唯一一位，在耶穌受難前離世的使徒。

有時候我會想，如果猶大沒有選擇自殺，而是跑回去找耶穌，尋求原諒，耶穌會不會原諒他呢？

我相信耶穌會原諒他的，你覺得呢？

聖奧諾夫修道院
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在相傳是血田的位置，現今建了一所東正教修道院：聖奧諾夫修道院（St. Onuphrius Monastery）。

218 耶穌被捕

說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」左右的人見光景不好，就說：「主啊！我們拿刀砍可以不可以？」內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」

(路加福音 22:47-53 和合本)

說話之間，那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶着刀棒，從祭司長和民間的長老那裏與他同來。那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」當時，耶穌對眾人說：「你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裏教訓人，你們並沒有拿我。但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他，逃走了。

(馬太福音 26:47-56 和合本)

說話之間，忽然那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶着刀棒，從祭司長和文士並長老那裏與他同來。賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去。」猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比」，便與他親嘴。他們就下手拿住他。旁邊站着的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他們說：「你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天教訓人，同你們在殿裏，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」門徒都離開他，逃走了。

(馬可福音 14:43-50 和合本)

猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿着燈籠、火把、兵器，就來到園裏。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是！」賣他的猶大也同他們站在那裏。耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」西門‧彼得帶着一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」

(約翰福音 18:3-11 和合本)


耶穌被捕的一幕，四部《福音書》都有記載，但細節並不相同，當中有部份記載，值得我們思考。

首先，兵丁其實認不出誰是耶穌。是否因為夜間的客西馬尼園漆黑一片？似乎不是，否則猶大也認不出誰是耶穌。按經文的描述，兵丁是真的不知道誰是耶穌！不要忘記，莫說是智能手機，當年是一個連照片也沒有的年代，除非親眼見過耶穌講道，其他人很可能不知道耶穌的樣貌。亦即是說，整個拘捕過程，是得到耶穌的全面配合。（這點之前已經說過，只要耶穌決定當晚不到客西馬尼園，猶大就已經找不到他了。）

在被捕前的客西馬尼園禱告中，我們見到耶穌人性的一面，但在他被捕時，我們卻見到他神性的一面。兵丁在聽到耶穌回答：「我就是！」時，都被嚇得倒在地上！除非《福音書》作者約翰是在誇大其詞，否則耶穌是絕對有能力拒捕的！

但他沒有這樣做。

耶穌被捕
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門徒見到這光景，又恰巧有刀在手，就使用武力還擊，耶穌隨即斥責他們：「凡動刀的，必死在刀下。」基督教有部份教派按著耶穌這句話，反對基督徒當兵，以及從事任何需要在執勤上使用武力的工作，例如當警察、保鏢等，他們主張，雖然《舊約》有記載，很多得神稱許的人，都曾參與過戰士，甚至曾經殺敵，但現今《舊約》已經過去，《新約》已經降臨，愛應取代武力。

對於基督徒是否應該當兵或當差，永遠都是一個爭論不休的課題，我的個人信念是，在危難時，能夠動用武力來保護平民，絕對是神所欣賞的，但「凡動刀的」，要有「死在刀下」的覺悟。

那個被削掉耳朵的兵丁，約翰告訴我們他的名字：馬勒古。約翰到底怎麼會知道他的名字呢？試想想，假若你違例泊車，或亂拋垃圾，被票控了，你會知道執法人員的名字嗎？我相信這個在世上最後被耶穌醫治的人，後來成為了基督徒，活生生的在教會裡作見證。約翰提及他的名字，很可能代表，他不單止成為了門徒，還很熱心，在教會內為人所熟悉。

最後要說的是，這次是不合理的逮捕，耶穌每天都在聖殿講道，並不隱藏，法利賽人都清楚知道他出現的時間，為何不光明正大地在白天逮捕他？遇到不合理的執法，香港人作出了決擇，耶穌也作出了決擇。面對暴政，耶穌沒有作出抵抗，這是他給世人的榜樣，當中我看不到有唱著聖詩，衝向防暴警察的教導。

216 出發到橄欖山去

耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。

(路加福音 22:39 和合本)

他們唱了詩，就出來往橄欖山去。

(馬太福音 26:30 和合本)

他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。

(馬可福音 14:26 和合本)

耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裏有一個園子，他和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。

(約翰福音 18:1-2 和合本)


耶穌和門徒在「聖馬可樓」所做的最後一件事，是唱聖詩，歌頌上帝。這是否很奇怪？耶穌既然是神，為何要以歌聲來歌頌自己？耶穌在世，是取了人的形象，他要作我們的榜樣，讓我們學習敬拜上帝。

橄欖山位於耶路撒冷城外，途中要經過一個山谷，名叫汲淪谷，當時的夜間，道路沒有路燈，但門徒對此段路程並不陌生，因為自從耶穌騎驢進入聖城後，他們每晚都是沿著這條路，到橄欖山上過夜。耶穌一行人很可能就在馬大和馬利亞的家裡投宿。

出發到橄欖山去
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所以，門徒到那時仍然不知道事情即將出現急劇變化，他們還以為，耶穌只是慣常回到橄欖山過夜，並途中在一處園子裡禱告。

災難，很多時都發生於意料之外。

204 猶大離席

有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。西門‧彼得點頭對他說：「你告訴我們，主是指着誰說的。」那門徒便就勢靠着耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」同席的人沒有一個知道是為甚麼對他說這話。有人因猶大帶着錢囊，以為耶穌是對他說：「你去買我們過節所應用的東西」，或是叫他拿甚麼賙濟窮人。猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。

(約翰福音 13:23-30 和合本)


《四福音》中，只有《約翰福音》有記載猶大離席的一幕，這是發生在耶穌幫門徒洗腳，一起吃逾越節晚餐，並設立聖餐之後。這一幕亦是令人非常傷感的一幕。

猶大離席
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在用餐時，耶穌已經向十二使徒宣告，有人要出賣他，他亦親自向猶大表示，他知道出賣自己的人就是猶大。猶大整晚都和耶穌在一起，耶穌也有洗他的腳，也將教會賜了給他，他也聽到耶穌在晚餐時的教導，猶大是有足夠機會回心轉意的，然而，他選擇一意孤行。

猶大的出賣是經過深思熟慮，並非一時衝動。有人認為，如果猶大不出賣耶穌，上帝的救贖計劃就不能成就，猶大應該算是悲劇英雄。這理論在《猶大福音》出土後曾多番被炒作，但耶穌早已定言這說法並不正確，猶大必須要為自己的行為負責！我相信，即使沒有猶大出賣耶穌，上帝仍有祂的方法去成就救恩。

202 設立聖餐

耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏。」耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分着喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上。人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」他們就彼此對問，是哪一個要做這事。

(路加福音 22:15-23 和合本)

他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿着吃，這是我的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」

(馬太福音 26:26-29 和合本)

他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿着吃，這是我的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裏喝新的那日子。」

(馬可福音 14:22-25 和合本)

我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

(哥林多前書 11:23-26 和合本)


基督徒在每個主日都會守聖餐，聖餐本身沒有贖罪的功效，救贖來自耶穌的寶血，守聖餐是要記念這事。

設立聖餐
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返教會已有二十多年，守聖餐都有數百次了，能否保持著初受浸的那份感動，很在乎自己與神之間的關係。基督徒很易站在道德的高位，我們不煙、不酒、不賭、不娼、不說粗話，但其實都只不過是罪人！

聖餐的信念非常重要，時刻記起耶穌的犧牲，自己才會懂得謙卑、付出和犧牲。

201 最後晚餐

正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。人子必要去世，正如經上指着他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」

(馬太福音 26:21-25 和合本)

他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人。人子必要去世，正如經上指着他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」

(馬可福音 14:18-21 和合本)

耶穌說了這話，心裏憂愁，就明說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。

(約翰福音 13:21-22 和合本)


到了傍晚，耶穌和十二使徒開始進食「最後晚餐」，同時，耶穌亦明確地告訴門徒，他會被出賣，而出賣他的，不是別人，而是十二使徒之一。

我們當然知道那人是誰，但當時的門徒卻連半點頭緒都沒有，在聽到耶穌這話之後，感到萬分錯愕。達文西按照經文的描述，繪型繪聲地將當時的情況，繪畫在名畫《最後晚餐》之中。

名畫《最後晚餐》

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簡短的經文，給予我們兩點啟示。

首先，猶大似乎並不像是壞人，至少與他朝夕相對，共處三年的門徒，無人能察覺到他有半點的異樣。可能代表猶大這個人很會偽裝，但更可能是，猶大的轉念只是發生於一瞬之間！就是一刻的轉念，朋友就變成了敵人。

很遺憾，我的人生也經歷過多次這樣的事，而且都是在教會之內。可能是一些罪，但更多只是誤會，因為沒有得到解決或原諒，心中的不滿越積越多，好朋友忽然就變成了陌路人。昨天還是好端端的，今天就失聯了，關係完全切斷，這是何等令人傷心，亦何等令人感到恐怖！

《聖經》叫我們一定要保守自己的心，這真的很重要，我也怕自己有天會變成猶大。

你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。 (箴言 4:23 和合本)

另外，雖然耶穌已多翻告訴門徒自己會被出賣，但原來到了吃最後晚餐之時，門徒之中居然沒有一個是明白的，真是多麼的遲鈍啊！但即使這樣也好，就只在幾星期後，神的國（教會）就會臨到地上，而這班門徒，會頓時變得脫胎換骨，做出比耶穌更偉大的事！

所以無需等到一切都準備就緒，可能根本就沒有準備就緒的一刻，只要依靠神就時刻都準備就緒！

200 耶穌為門徒洗腳

逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門‧彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」

耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所做的去做。我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。我這話不是指着你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：『同我吃飯的人用腳踢我。』如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」

(約翰福音 13:1-20 和合本)


即使不信耶穌是神「道成肉身」，耶穌也是拉比：猶太人的師傅。尊師重道是每個民族的共同信念，學生應該服侍拉比，但耶穌不單止教導門徒，「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。」他還親自拾起僕人的工作，去為門徒洗腳。沒有一位猶太人的拉比會這樣做。

耶穌為門徒洗腳
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如果耶穌真的是「道成肉身」呢？創造天地萬物的神，居然舒尊降貴，來到人間，還為他的學生洗腳，而當中更有一人即將會出賣他！這正正呼應著約翰在他的《福音書》開頭所說的話：

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 (約翰福音 3:16 和合本)

基督教的神就是這樣與別不同。其他宗教的神，都要求信眾的供奉，唯有基督教的神，會願意和祂所創造的人類做朋友，服侍我們，並且犧牲自己，這就是神的愛。

198 猶大出賣耶穌

這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜，就約定給他銀子。他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。

(路加福音 22:3-6 和合本)

當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說： 「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。

(馬太福音 26:14-16 和合本)

十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。

(馬可福音 14:10-11 和合本)


非基督徒也應該有聽過猶大出賣耶穌的事，但你可曾想過，為何猶大會出賣耶穌？是甚麼驅使猶大踏出賣主的一步？馬太給予我們一點線索：就在他看見耶穌被膏立之後。

有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」 (約翰福音 12:4-5 和合本)

一瓶真哪噠香膏，售價大概就是三十両銀子，這點猶大十分清楚。

他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。 (約翰福音 12:6 和合本)

猶大真的貪錢嗎？聖經有這樣說，但我覺得，更多是他不認同耶穌的理念：猶大期望有一位強而有力的領袖，帶領猶太人發起革命，走出羅馬人的魔掌。顯然，耶穌不是他所期望的那位。

耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」 (約翰福音 12:7-8 和合本)

耶穌告訴猶大，女人將一瓶極貴的香膏用在自己身上是合宜的，對此，猶大不單止不認同，更要設法將那些錢賺回來給其他門徒看。所以，賣耶穌的，恰巧就是三十両銀子，不多也不少。

猶大以三十両銀子出賣耶穌

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是否真的這樣？只有猶大自己才知道。

170 第二次受膏

逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」

有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。

(約翰福音 12:1-11 和合本)


很多人都將耶穌這次的受膏，與在遇難周的那次看成相同的事件，部份聖經譯本的注腳，甚至將兩件事歸納為互相參考的經文。但細看之下，會發現雖然兩次受膏都發生在伯大尼，但內容不盡相同，而約翰指明這發生在逾越節前六天，時間亦與其餘福音書所記載的不同。

馬利亞用真哪噠香膏抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦

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這應該是耶穌第二次受膏，《路加福音》記載的是第一次，那次膏耶穌的是一名「有罪的女人」，有罪的女人多數代表妓女，而這次是耶穌的好朋友馬利亞膏他。這瓶香膏，價值三十両銀子，大約是當年一個普通人一年的薪金，馬利亞是女性，在古代，女性的工作機會遠不及男性，這瓶香膏，可能已花了她畢生的積蓄！

受膏是近東的一個習俗，將香膏倒在人的頭上，代表他正式成為君王。耶穌受膏代表耶穌是王，雖然他的國不在地上，馬利亞所做的，是將她最好的，獻給耶穌，是一件極美的事。

對於耶穌是王，不信的人當然會覺得，這是一班信眾，對他們死去的教主，創作出來的一個自我安慰的方法。人終有一死，姑且看看吧。

參考：

究竟耶穌受膏（Anointed）了幾多次？路7:37中「有罪的女人」是拉撒路的姊姊馬利亞嗎？
https://henryau.org/2021/04/16/%E7%A9%B6%E7%AB%9F%E8%80%B6%E7%A9%8C%E5%8F%97%E8%86%8F%EF%BC%88anointed%EF%BC%89%E4%BA%86%E5%B9%BE%E5%A4%9A%E6%AC%A1%EF%BC%9F%E8%B7%AF737%E4%B8%AD%E3%80%8C%E6%9C%89%E7%BD%AA%E7%9A%84%E5%A5%B3/

084 多名門徒離開耶穌

他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」

從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。

耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」耶穌這話是指着加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。

(約翰福音 6:60-71 和合本)


路遙知馬力，日久見人心。跟從耶穌的人很多，部份只是抱著看熱鬧的心態，耶穌的神蹟令人嘆為觀止，他們像粉絲們追趕偶像一樣，他們要的，是感觀上的刺激；另一批是肉體上有需要的人，他們患病，或饑餓，或被鬼附，或是有親人過世，他們求神蹟，為了得到物質上的滿足；又有些人追求知識，他們覺得耶穌的話很有智慧，講道很動聽，於是跟從耶穌。但當耶穌說到自己不是一般的智者、先知，或是能行神蹟的人，而是從天上來，與神同等，他的道理不是補充《舊約》，而是更新《舊約》，這些都刺中這班人的信仰核心。

當他們被挑戰，要去相信耶穌的真正身份時，他們終於明白，這並不是馬戲表演，也不是單純的贈醫施藥，講道原來不能聽聽就算，是要認真看待的！他們就退去了。要注意，耶穌還沒有提及做門徒的代價，還沒有提到付出和犧牲，只是單單要他們認真面對自己所看到和聽見的，他們就已經退去了。

今天有很多人都是這樣，特別是在宗教背景下成長的人，他們到教會，是要尋找心靈上的慰藉，弟兄姊妹之間的友誼，喜愛教會神聖祥和的氛圍，然後自我感覺良好，若然沒有真心相信並改變，都是浪費時間。

彼得又如何呢？

耶穌和12使徒

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當耶穌問彼得是否也要退去時，彼得的答案很妙：「你有永生之道，我們還歸從誰呢？」生路只有一條，難，也要走下去。但耶穌保證，一切絕不會徒然。

046 耶穌揀選十二使徒

那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。

(路加福音 6:12-16 和合本)

耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。

(馬太福音 10:1-4 和合本)

耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裏。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各，和達太，並奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。

(馬可福音 3:13-19 和合本)


十二使徒的確立也屬於難解的聖文之一，細看三部福音書，十二使徒的人名並不完全相同，人名出現的次序也不相同。

耶穌揀選十二使徒
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還有一些問題經常被問及，例如之前提到的拿但業，他是否就是巴多羅買？達太又是誰？「雅各的兒子猶大」？他做過甚麼事？好歹也是十二使徒之一，為何聖經往後的章節就沒有再提到達太？在三段經文中，彼得都是名單之首，是否代表神揀選了去他帶領十二使徒？

我嘗試將三部福音書的使徒名單分別列出，讓大家可以對比一下，我對此感到非常有趣：

不過，如果將焦點過於集中在十二使徒上，就會錯失重點。當時跟從耶穌的豈止十二人？觀乎聖經往後的章節，部份十二使徒的名字也不是經常出現，反而一些不在使徒之列的人，與耶穌或初代教會，卻有更多的經歷或貢獻，例如保羅、西拉、路加、大雅各、司提反，以及一眾婦女：馬大、瑪利亞、抹大拉的瑪利亞，等等。

耶穌確立十二使徒，其喻意大於實質作用，在《舊約》，以色列的十二支派是上帝所揀選的人，其他的外族都是外邦人，於上帝的國無份。而十二使徒象徵十二支派的繼承，在《新約》中，十二使徒取代了以色列十二支派，而所有跟從耶穌的人，都是上帝所揀選的人。