223 『苦路第一站』在彼拉多面前受審

眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前，就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。」彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。」但他們越發極力地說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了。」

(路加福音 23:1-5 和合本)

到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。

……

耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說：「他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。

(馬太福音 27:1-2,11-14 和合本)

一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」祭司長告他許多的事。彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。

(馬可福音 15:1-5 和合本)

眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。彼拉多就出來，到他們那裏，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」彼拉多說：「你們自己帶他去，按着你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」彼拉多說：「真理是甚麼呢？」

(約翰福音 18:28-38a 和合本)


耶穌被押到彼拉多的官邸，接受他的審判。彼拉多的官邸是安東尼亞堡，那裡現時是一所阿拉伯人學校「奧瑪莉亞中學」，這是傳統上的「苦路第一站」。

在彼拉多面前受審
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在耶穌年代，猶太人被羅馬帝國統治，沒有自己的國家，彼拉多是羅馬政府派來管治猶太人的地方官。猶太人將耶穌帶到彼拉多面前，是因為猶太人沒有處死犯人的權力，猶太領袖要處決犯人，必須得到羅馬長官的首肯。

在猶太人眼中，耶穌自稱是神的兒子，是大逆不道的罪行，但在彼拉多眼中，這些都不過是猶太人的內部事宜，跟一般殖民地的管治官一樣，彼拉多根本不想沾手，特別是鄰近猶太節期，他只希望一切都能低調處理，四境平穩對他來說才是最重要。

只想說，耶穌其實只要稍為自己辯護，彼拉多是願意釋放他的，但耶穌仍然選擇謙謙和和，決心背負我們的罪。

222 在公會裡受審

看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙着他的眼，問他說：「你是先知，告訴我們打你的是誰？」他們還用許多別的話辱罵他。

天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裏，說：「你若是基督，就告訴我們。」耶穌說：「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在神權能的右邊。」他們都說：「這樣，你是神的兒子嗎？」耶穌說：「你們所說的是。」他們說：「何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。」

(路加福音 22:63-71 和合本)

祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。雖有好些人來作假見證，總得不着實據。末後有兩個人前來，說：「這個人曾說：『我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」大祭司就站起來，對耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指着永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何？」他們回答說：「他是該死的。」他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他，也有用手掌打他的，說：「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」

(馬太福音 26:59-68 和合本)

祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不着。因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。又有幾個人站起來作假見證告他，說：「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」他們就是這麼作見證，也是各不相合。大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。就有人吐唾沫在他臉上，又蒙着他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」差役接過他來，用手掌打他。

(馬可福音 14:55-65 和合本)

亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆着解去的。

(約翰福音 18:24 和合本)


面對大祭司該亞法的審判，耶穌一直一言不發，若然他一直堅持不開口，猶太人也無可奈何，最多是將他打了，並恐嚇一番，然後也得將耶穌放走，因為逾越節即將來到。

但事情卻出現了180度的變化，耶穌忽然在大祭司面前承認自己是基督，這令一眾猶太領袖有了把柄。在猶太人領袖的立場，他們當然信奉上帝，但他們不接受耶穌是「道成肉身」，是神的化身。耶穌承認自己是基督，自然是越過了他們的底線。

耶穌在公會裡受審
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耶穌為什麼會忽然承認自己是基督呢？《馬太福音》的描述比較細緻，耶穌是因為該亞法說了一句話，才開口承認，這句話就是：「我指着永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」

按猶太律法，大祭司擁有神的權柄，無論個人的操守如何，該亞法既然是現任大祭司，在法律上，他也擁有這個權柄。而當大祭司在審訊期間，以「我指着永生神叫你起誓告訴我們」來盤問犯人時，犯人就必須如實回答，即使沉默也是死罪。

所以，整個審訊過程就是這樣：大祭司運用了神賦予他的權柄，去要求耶穌交代他真正的身份，而耶穌就順服這來自神的權柄，說出他就是基督的真相，而該亞法才剛剛使出了神給予他盤問犯人的權柄，卻不相信這個來自神的真相，並且定耶穌死罪。

所以，他們的罪都在他們的頭上了。

說到這裡，不得不補充一下，有不少人張猶太人釘死耶穌，與二次大戰時，猶太人被納粹德國屠殺這兩件事掛鈎，這論點是沒有聖經跟據的。《福音書》是批評當時的猶太人不接受基督，但到《使徒行傳》時，有很多猶太人都相信了基督，教會初期也是由猶太人組成，聖經從來沒有說過，猶太人釘成耶穌的罪，會由他們的子孫在1900年後承受。

221 彼得三次不認主

他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裏。彼得遠遠地跟着。他們在院子裏生了火，一同坐着；彼得也坐在他們中間。有一個使女看見彼得坐在火光裏，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」約過了一小時，又有一個人極力地說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。」彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是甚麼！」正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。

(路加福音 22:54-62 和合本)

拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裏去；文士和長老已經在那裏聚會。彼得遠遠地跟着耶穌，直到大祭司的院子，進到裏面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。

……

彼得在外面院子裏坐着，有一個使女前來，說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」彼得在眾人面前卻不承認，說：「我不知道你說的是甚麼！」既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裏的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」彼得又不承認，並且起誓說：「我不認得那個人。」過了不多的時候，旁邊站着的人前來，對彼得說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」彼得就發咒起誓地說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。

(馬太福音 26:57-58,69-75 和合本)

他們把耶穌帶到大祭司那裏，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。彼得遠遠地跟着耶穌，一直進入大祭司的院裏，和差役一同坐在火光裏烤火。

……

彼得在下邊院子裏；來了大祭司的一個使女，見彼得烤火，就看着他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。那使女看見他，又對旁邊站着的人說：「這也是他們一黨的。」彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站着的人又對彼得說：「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。

(馬可福音 14:53-54,66-72 和合本)

西門‧彼得跟着耶穌，還有一個門徒跟着。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裏烤火；彼得也同他們站着烤火。

……

西門‧彼得正站着烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裏嗎？」彼得又不承認。立時雞就叫了。

(約翰福音 18:15-18,25-27 和合本)


你信預言嗎？有人認為，人若有自由意志，就不應該會有預言，除非人根本沒有自由意志，世上一切都是命定。這樣，人也不需要為自己的行為負責，因為不是他想這樣做的。

我覺得預言和自由意志是可以並存的。

彼得三次不認主
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耶穌才剛剛預言，彼得不久後就會不認他，而且不是一次，而是三次。才不到幾小時，預言就成真了，耶穌在最後晚餐所說的話，彼得不可能這麼快就忘記。彼得當時的行動肯定是出於自由意志，其他門徒都走了，他卻決定偷偷地跟著看。

耶穌能夠預言，是因為他認識彼得，這位經常一時衝動，但又滿腔熱誠的彼得，耶穌知道他的能力，有甚麼他可以做到，有甚麼是他的弱點。

耶穌也認識我們，他知道我們的軟弱，我們做到的，他欣賞，我們做不來的，他為我們擔當。

220 耶穌被押到亞那面前

那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。

……

大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裏並沒有說甚麼。你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼；我所說的，他們都知道。」耶穌說了這話，旁邊站着的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」

(約翰福音 18:12-14,19-23 和合本)


亞那曾被羅馬政府任命作猶太省的大祭司，後來被罷免，但他仍然擁有政治影響力，並得到新任大祭司兼女婿該亞法的支持。

雖然按猶太法律，耶穌是要接受大祭司該亞法的審訊，但該亞法只是傀儡，他實際上聽命於亞那。耶穌被送到亞那面前，可說是接受初審。

耶穌被押到亞那面前
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由於當時的祭司都愛穿著細麻衣，有釋經書估計，在「財主和拉撒路的比喻」中，耶穌其實是以財主來暗指亞那。恰巧亞那又有五個兒子，與比喻中的五兄弟相對應。而亞那的確如比喻所言，在見到真正的拉撒路復活後，他不但沒有相信耶穌，還想連拉撒路也殺了。

亞那的問題完全是明知故問，他和其他法利賽人，完全清楚耶穌的教導，只是希望透過盤問而找出耶穌的把柄。在初代教會成立後，亞那仍在逼害基督徒。

219 馬可逃跑

有一個少年人，赤身披着一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了。

(馬可福音 14:51-52 和合本)


這裡出現了一段小插曲，是《馬可福音》獨有的紀錄，有一個無名無姓的少年人，忽然出現在耶穌和十二使徒之間，這人是誰？學者相信這人就是馬可。

馬可
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馬可當時是一名少年，他跟從耶穌，但沒有被列入使徒當中。門徒進食最後晚餐的地方，相傳就是他的家，晚餐後，他也跟隨門徒到了客西馬尼園，見到耶穌被捕，門徒四散，他仍留守，直到連自己也要被逮捕，他才逃走。馬可長大後成為教會其中一名同工。

二千年來，教會的傳承，都靠著一班又一班默默耕耘的基督徒，他們都無名無姓，但都是教會不可或缺的資產。

218 耶穌被捕

說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」左右的人見光景不好，就說：「主啊！我們拿刀砍可以不可以？」內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」

(路加福音 22:47-53 和合本)

說話之間，那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶着刀棒，從祭司長和民間的長老那裏與他同來。那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」當時，耶穌對眾人說：「你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裏教訓人，你們並沒有拿我。但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他，逃走了。

(馬太福音 26:47-56 和合本)

說話之間，忽然那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶着刀棒，從祭司長和文士並長老那裏與他同來。賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去。」猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比」，便與他親嘴。他們就下手拿住他。旁邊站着的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他們說：「你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天教訓人，同你們在殿裏，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」門徒都離開他，逃走了。

(馬可福音 14:43-50 和合本)

猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿着燈籠、火把、兵器，就來到園裏。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是！」賣他的猶大也同他們站在那裏。耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」西門‧彼得帶着一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」

(約翰福音 18:3-11 和合本)


耶穌被捕的一幕，四部《福音書》都有記載，但細節並不相同，當中有部份記載，值得我們思考。

首先，兵丁其實認不出誰是耶穌。是否因為夜間的客西馬尼園漆黑一片？似乎不是，否則猶大也認不出誰是耶穌。按經文的描述，兵丁是真的不知道誰是耶穌！不要忘記，莫說是智能手機，當年是一個連照片也沒有的年代，除非親眼見過耶穌講道，其他人很可能不知道耶穌的樣貌。亦即是說，整個拘捕過程，是得到耶穌的全面配合。（這點之前已經說過，只要耶穌決定當晚不到客西馬尼園，猶大就已經找不到他了。）

在被捕前的客西馬尼園禱告中，我們見到耶穌人性的一面，但在他被捕時，我們卻見到他神性的一面。兵丁在聽到耶穌回答：「我就是！」時，都被嚇得倒在地上！除非《福音書》作者約翰是在誇大其詞，否則耶穌是絕對有能力拒捕的！

但他沒有這樣做。

耶穌被捕
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門徒見到這光景，又恰巧有刀在手，就使用武力還擊，耶穌隨即斥責他們：「凡動刀的，必死在刀下。」基督教有部份教派按著耶穌這句話，反對基督徒當兵，以及從事任何需要在執勤上使用武力的工作，例如當警察、保鏢等，他們主張，雖然《舊約》有記載，很多得神稱許的人，都曾參與過戰士，甚至曾經殺敵，但現今《舊約》已經過去，《新約》已經降臨，愛應取代武力。

對於基督徒是否應該當兵或當差，永遠都是一個爭論不休的課題，我的個人信念是，在危難時，能夠動用武力來保護平民，絕對是神所欣賞的，但「凡動刀的」，要有「死在刀下」的覺悟。

那個被削掉耳朵的兵丁，約翰告訴我們他的名字：馬勒古。約翰到底怎麼會知道他的名字呢？試想想，假若你違例泊車，或亂拋垃圾，被票控了，你會知道執法人員的名字嗎？我相信這個在世上最後被耶穌醫治的人，後來成為了基督徒，活生生的在教會裡作見證。約翰提及他的名字，很可能代表，他不單止成為了門徒，還很熱心，在教會內為人所熟悉。

最後要說的是，這次是不合理的逮捕，耶穌每天都在聖殿講道，並不隱藏，法利賽人都清楚知道他出現的時間，為何不光明正大地在白天逮捕他？遇到不合理的執法，香港人作出了決擇，耶穌也作出了決擇。面對暴政，耶穌沒有作出抵抗，這是他給世人的榜樣，當中我看不到有唱著聖詩，衝向防暴警察的教導。

217 在客西馬尼園禱告

到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」有一位天使從天上顯現，加添他的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡着了，就對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」

(路加福音 22:40-46 和合本)

耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」於是帶着彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」來到門徒那裏，見他們睡着了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」又來，見他們睡着了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！時候到了，人子被賣在罪人手裏了。起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了！」

(馬太福音 26:36-46 和合本)

他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」於是帶着彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」耶穌回來，見他們睡着了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣，又來見他們睡着了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！ 」

(馬可福音 14:32-42 和合本)

基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。

(希伯來書 5:7-8 和合本)


耶穌在客西馬尼園的禱告，是暴風雨來臨前的最後安寧，耶穌知道，捉拿他的猶太士兵已經漸漸逼近，還有不多的時間，他就會被殺。

記得在初返教會時，弟兄們跟我一起查聖經，看到耶穌在客西馬尼園禱告的一幕，他們特別給我閱讀一份《醫學報告》的文件，內容詳細解釋了路加的記載，為何耶穌會「汗珠如大血點滴在地上」，原因是人在極度緊張的情況下，皮下微絲血管爆裂，血液混入汗珠所致。

在教會學校成長的我，不可能不知道十字架的道理，這都是多年來考試的內容。但腦袋的明白，和內心的感受，是兩回事。

耶穌當時的心情並不是裝的，他是真心感到害怕。耶穌害怕的原因是他既有神性，也有人性，耶穌不是以超人的姿態降世，如神話般一出生就會走路，並會說話，他如一般嬰孩一樣成長、學習，他會感到饑餓、口渴、疲累。這時的門徒還未意識到危機即將來到，只顧睡覺，當然門徒經歷過一整天的行程，都很疲憊，但卻令他們的拉比在最需要朋友支持的一刻，只能獨自一人，承受著內心的惶恐。

客西馬尼園
（相片由本人拍攝）

三部《福音書》都記載了耶穌在客西馬尼園的禱告，《約翰福音》也記載了，那地方猶大也知道，因為是他們經常去的。但換個角度看，這代表耶穌是絕對可以逃走的，例如他可以選擇帶領門徒，徹夜逃往以法蓮，又或者只要不停留在客西馬尼園禱告，當時的道路沒有路燈，猶太兵丁要找到耶穌一行人，也非易事。

耶穌雖然害怕，但仍堅持為你和我的罪，背上十字架。無罪的神，背上了世人的罪，替世人付上了罪的代價，使我們可以得到救贖。唯有親自創造世界，定立一切律法的神，才能做到。

在橄欖山山腳有一處橄欖園，相傳就是當年的客西馬尼園，在當地栽種著上千年樹齡的橄欖樹，園中的任何一塊石頭，都可能是當年耶穌流淚禱告的地方。在客西馬尼園內建有「萬國教堂」，像徵基督的救恩已傳到萬族萬邦。

216 出發到橄欖山去

耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。

(路加福音 22:39 和合本)

他們唱了詩，就出來往橄欖山去。

(馬太福音 26:30 和合本)

他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。

(馬可福音 14:26 和合本)

耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裏有一個園子，他和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。

(約翰福音 18:1-2 和合本)


耶穌和門徒在「聖馬可樓」所做的最後一件事，是唱聖詩，歌頌上帝。這是否很奇怪？耶穌既然是神，為何要以歌聲來歌頌自己？耶穌在世，是取了人的形象，他要作我們的榜樣，讓我們學習敬拜上帝。

橄欖山位於耶路撒冷城外，途中要經過一個山谷，名叫汲淪谷，當時的夜間，道路沒有路燈，但門徒對此段路程並不陌生，因為自從耶穌騎驢進入聖城後，他們每晚都是沿著這條路，到橄欖山上過夜。耶穌一行人很可能就在馬大和馬利亞的家裡投宿。

出發到橄欖山去
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所以，門徒到那時仍然不知道事情即將出現急劇變化，他們還以為，耶穌只是慣常回到橄欖山過夜，並途中在一處園子裡禱告。

災難，很多時都發生於意料之外。

215 吩咐門徒帶刀出發

耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？」他們說：「沒有。」

耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶着，有口袋的也可以帶着，沒有刀的要賣衣服買刀。我告訴你們，經上寫着說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。」他們說：「主啊，請看！這裏有兩把刀。」耶穌說：「夠了。」

(路加福音 22:35-38 和合本)


耶穌在世時吩咐門徒出外傳道，什麼都不要帶，領受福音的人自會接待他們，他們依從指示，什麼都沒有帶，果然沒有缺乏。

但現在不同了，耶穌即將被捕，被判死，政府既然視耶穌為死囚，哪又會如何對付那些信奉這名死囚的人呢？以往，平民無論最終是否決定接受新道理，大都會歡迎門徒的來訪，但現在還會這樣嗎？用來自衛的刀是必須的。

刀
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信仰自由並非必然。我們都活在信仰自由的城市，但信仰自由並非神的應許，要好好珍惜。

214 祈求門徒合一

耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。

「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」

(約翰福音 17:1-26 和合本)


這是耶穌臨離開最後晚餐的地方「聖馬可樓」之前所作的禱告，他為門徒即將要受的苦難祈禱，並且禱告他們會合一。

耶穌受難前與門徒禱告

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耶穌的禱告是很好的提醒，基督徒不屬世界，世界會恨基督徒，但耶穌不祈求基督徒離開世界，只求他們可以避開罪惡。

基督徒不屬世界，這話代表的是什麼呢？

首先要知道世界到底是什麼。其實我們都很清楚世界是什麼，世界每天都在叮囑我們去擁抱它，依靠它，將價值觀建基於它。它有不同的形態，涉及不同的範疇，它迎合每個人的渴望，並且有美好的包裝，但它不會明確告訴你，它的名字叫「屬世」。它有不同的化名，例如屋子、金錢、退休計劃、保險、健康身體、旅行、時尚、學位、職位、保險、政治、外國護照、興趣、愛情、兒女、被人稱讚、被人尊重，這些都是屬世的價值。

說到這裡，你應該已經很清楚了，圍繞我們身邊一切的，都是這個世界的價值，而我們一天24小時，如果說世界佔了我們 100％，也不為過。

將經文反過來看，會發現有一把尺，能夠量度到自己有多屬世。「世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」世界有多恨你，你就知道你有多屬世。

耶穌叫門徒不要離開世界，他不要求我們過修道院的生活。門徒要留在世上，但生活要「分別為聖」，而世界會因此而恨我們，不過當中卻有人能明辨是非，他們會發現基督徒的不同，並且願意學習，跟從耶穌，這不就是我們的故事嗎？

耶穌同時祈求門徒合一，但事實卻令人非常遺憾，從初代教會到現在，基督的教會都不知道分裂過多少次，不同教派之間彼此的仇恨，實在令基督蒙羞。有些分裂是大是大非的，但更多卻只是雞毛蒜皮，單單是一個聖餐杯，就已經是令教會分裂了無數次。我不祈求各教會能夠合一，這並不可能，畢竟信念相差太遠了，但不同教會的基督徒，應該要抱著互相欣賞的態度去相處，能夠做到這樣，已經是難能可貴了。

213 耶穌已勝過世界

「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。」

門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」

耶穌說：「現在你們信嗎？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

(約翰福音 16:25-33 和合本)


每個人在世都有苦難，當年耶穌身邊的使徒，以至初代教會的門徒，都歷盡艱辛，在現今社會，生命也鮮有一帆風順，每個人也要經歷病患、傷痛、離異，耶穌在臨離開世界前所說的話，給世人很多安慰。

耶穌已勝了世界。這話是所有人說的，信他的，不信他的，也是一樣。他已勝了世界，這不是指政治上的勝利，耶穌沒有在世上作王，殘暴的政權仍然在各個世代出現，世界四處都彌漫著戰火，疾病、死亡、罪惡，圍繞四周，每個人總有一天會遇上。

但請放心，耶穌已勝了世界。耶穌的勝利是更高層次的，君王也好，平民也好，他們都會過去，事實上，有很多都已經過去了，剩下的也即將過去，當這個世代都過去後，耶穌就會作永遠的王。

耶穌已勝了世界
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212 預告憂愁會變成喜樂

「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」

有幾個門徒就彼此說：「他對我們說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』；又說：『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢？」門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」

耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得着，叫你們的喜樂可以滿足。」

(約翰福音 16:16-24 和合本)


媽媽們應該對這段經文十分理解，當抱著新生的嬰孩在懷中時，分娩時的痛楚都不會再記起了。

既生了孩子，就不再記念那苦楚
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耶穌預先告訴使徒，他即將受難並死去，門徒會見不到他，並且非常憂傷，但不久之後他會復活，門徒會再見到他，並將之前的憂傷忘掉。

這事的確發生了，門徒因為見證了耶穌的復活而變得脫胎換骨，他們的喜樂的確「沒有人能被奪去」。

211 聖靈的工作

「我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。

「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」

(約翰福音 16:4b-15 和合本)


耶穌告訴門徒，他即將回到天上，之後，聖靈就會降臨，但耶穌的話告訴我們三件事。

聖父、聖子、聖靈之間的關係
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• 為罪，是因他們不信我 —— 聖靈要顯出人的罪，不是因為人自己所犯的罪，而是因為人不信耶穌；
• 為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我 —— 公義，不是因為人做了些什麼，而是因為耶穌的救贖；
• 為審判，是因這世界的王受了審判 —— 世界的王並不是指俗世政權的領導人，而是撒旦，撒旦會受審判，但個人會否受審判就視乎是否相信耶穌。

世上的宗教，絕大部份都教導人要多做好事，少做壞事，來將功補過；基督教也教導人多做好事，少做壞事，但功不能補過，只有信耶穌才能得到救贖。而基督徒多做好事，盡力不做壞事，是因為感激耶穌的愛和犧牲。

所以，基督教教導的行善是積極的，原動力來自感激耶穌；其他宗教（包括猶太教）的行善是消極的，主因是要為自己所犯的罪尋求開脫。當然，我不是說所有其他宗教的教徒，他們行善都只是因為要為自己積福，他們很多都是良善的人，行善是單純出於一片善心。我說的是教義方面，教義、教會和教徒，是不相同，也不相等的，不明白的可以看我之前所寫的。

210 世人會恨門徒

「世人若恨你們，你們知道（或譯：該知道），恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故地恨我。』但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」

「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」

(約翰福音 15:18-27; 16:1-4a 和合本)

「新約聖經史」網誌嘗試沿著歷史時叙，將聖經《新約》有關歷史的部份，從頭到尾看一次，現在已經看了超過一半以上的經文。無論是否相信耶穌是神的兒子，耶穌在世時所傳的道，有看過經文的，應該已略知一二。

耶穌所傳的道，與俗世的標準，存在著很大的分野，基督徒要跟隨耶穌的道，無可避免地會出現衝突，例如基督教是唯一的救贖，對同性戀的反對，對墮胎的反對，對婚前性行為的反對，以及要順服地上的政權，這些都不是非基督徒所能理解或接受的。

他們若逼迫了我，也要逼迫你們
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耶穌警告門徒，他們會被世人恨惡，他們的確被世人恨惡，初代教會的使徒，被殺的有無數，被逼害至無家可歸的，基本上是常態。基督徒，耶穌這話對你有什麼意義呢？你會否因為希望和其他人達到和諧，而調低了基督的標準？你的聖經會不會比其他人的薄，因為有些經文被你剪去了？

耶穌在世時，擁護者有很多，從他騎驢進入耶路撒冷時的境況可見一斑。但他那班「粉絲」，在他被釘十字架時，到底去了哪裡？世人對基督教的評價，一般都是籠統地認為，這是一個導人向善的宗教，但耶穌的教導並不只有導人向善，他也談到愛、寬恕、付出和犧牲，當中更有衝突和被逼害。如果你覺得基督教只是一個導人向善的宗教，僅此而矣，而將所有聽不進耳的經文掩蓋不顧，你就跟那班耶穌的粉絲無異。

建立「新約聖經史」網誌的目的，除了分享自己的信念外，也希望可以借此闡述聖經到底說了些什麼，我將整個《新約》的歷史部份拆開，分成幾佰段，每段閱讀時間大約就是五分鐘，按著步伐一天看一篇，應該可以輕易地看完這個全世界最多人信奉的宗教的核心經文。

但我一直強調，我只會告訴大家，聖經說了些什麼，而不會解釋為什麼聖經會這樣說，原因十分簡單，因為這個世界的價值觀已經扭曲到一個地步，不能單按著經文去辯論，而是要先將一些貌似正確，卻又根深柢固的錯誤價值連根拔起，才能夠開始，這談何容易？我不想在此多費唇舌，耶穌也沒有多費唇舌。

不是《舊約》《新約》二選一

耶穌的話「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。」是要表明，《新約》已經取代了《舊約》。耶穌還未來到世界之前，猶太人仍可以靠著行律法稱義，偶然犯錯，破壞了律法，就找個祭司來獻個祭，他們仍可算為無罪。但現在已不存在這個選項，《新約》已經立了，因信稱義已取代了行律法。

在現今的世界，在中東，有以猶太教立國的國家；在美國，存活著龐大的猶太人社團；在香港，我們也有猶太會堂、猶太商店，猶太人到今日仍然在守《舊約》的律法，並且將這系統化，面對世界，基督徒有時也不得不客氣一點，但在這裏，卻不得不指出，耶穌已經否定了這類型的敬拜模式。

209 耶穌是真葡萄樹

「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。

「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」

(約翰福音 15:1-17 和合本)


耶穌是葡萄樹，基督徒就是樹枝，樹枝若折斷了，就會慢慢失去水份，繼而枯萎。基督徒若不常常被耶穌的話語影響，也會慢慢枯乾，變得與沒有信仰的人無分別。

耶穌是真葡萄樹
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要保持樹枝接在樹木上，靈修十分重要，不單止每天都要有靈修，而是要有有質素的靈修。世界是枯乾的，唯有從基督的話語才能得到水份，否則就只會像世界一樣枯乾。

除了靈修之外，團契生活也十分重要。我認識有不返教會的基督徒，他們不返教會的原因有很多，可能是對關係上的失望，或有些衝突沒有解決，又或者曾經被教會內的人出賣、被騙。教會是由罪人組成，並不會完美，但獨行俠基督徒並非上帝的計劃。

果子就是在基督裡的善行，即模仿耶穌的行為，他的愛和犧牲。唯有結出果子的生命，才配作耶穌的門徒，並且，耶穌會稱我們為朋友，這是何等大的榮幸。

詩歌的歌詞就道出了耶穌的這份愛，每次都令我感到熱淚盈眶。

You're my friend

And You are my brother

Even though You are a King

208 應許賜下聖靈

「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活着，你們也要活着。到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有；但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」

(約翰福音 14:15-31 和合本)


世上曾經出現過不少自稱來自天上的人，他們有些自稱是先知、神的兒子，或是神的化身，他們在世時鋒芒畢露，隨行的是一大批信徒，但當那些人離世後，餘下的可以只是一個神話傳說，以及一大堆的教訓。

耶穌是否也和他們一樣呢？

耶穌承諾，他的離去並不是一切的結束，門徒不會成為孤兒，天父會降下聖靈，作為耶穌活著的憑證。這事在隨後的五旬節實現了！門徒都親眼見到聖靈像火一樣降臨到他們身上，並且，門徒都能行神蹟，聖靈成為了初代教會信仰的憑證。

聖靈
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在現今的世代，憑著聖靈行神蹟的能力似乎已經消失，但聖靈仍然存在基督徒的心裡，作為「訓惠師」的角色，時刻提醒基督徒要做耶穌喜悅的事。

（註：雖然有此教會仍然聲稱擁有憑著聖靈行神蹟的技能，但這些都涉及複雜的信仰問題，本人對此不甚了解，也不想多加評論。）

聖靈與良心

聖靈與良心不同，良心是個人對善惡的認知，而聖靈是神對善惡的界定，兩者並不全然相同。

207 耶穌是道路、真理、生命

「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往哪裏去，你們知道那條路）。」多馬對他說：「主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？」耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑着自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」

(約翰福音 14:1-14 和合本)


耶穌的這段話總令我印象深刻。記得少時候在家附近有一所基督教教堂，外牆上就是寫著「耶穌說：『我是道路、真理、生命。』」這句話，每天上學時都會見到，但當時並不知道原來耶穌說這話時，他已經差不多要回到天父那裡。

耶穌說這話是要門徒放心，他去是為我們預備天上的住處，而天上的住處有很多，並且耶穌會再來接我們上去。

『我是道路、真理、生命。』
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但人要到天上去，必須要透過耶穌，這是唯一的方法。這種完全排外的教導，在今天的大同思想中，實在站不住腳，但真理並不需要獲取人的認同。真理就是真理，真理耶穌已經說過，信的人就會找著道路，並且得到所應許的生命。不信的，祝君好運。

另外，門徒到了此刻仍未明白耶穌的身份，他們已跟從了耶穌足足三年，還在叫他「將父顯給我們看」。但耶穌保證，門徒很快就會做出比自己更偉大的事。

206 預言彼得三次不認主

主又說：「西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」

(路加福音 22:31-34 和合本)

那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記着說：

我要擊打牧人，
羊就分散了。

但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。

(馬太福音 26:31-35 和合本)

耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記着說：

我要擊打牧人，
羊就分散了。

但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。

(馬可福音 14:27-31 和合本)

西門‧彼得問耶穌說：「主往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」彼得說：「主啊，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！」耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」

(約翰福音 13:36-38 和合本)


很多人都有聽過彼得曾三次不認主，在少時學校教的聖經課中，已經有聽過。彼得是初代教會的領袖，三次不認主的事，是他與耶穌之間的關係，為什麼四部《福音書》都要記載？

彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」
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彼得和猶大是一個對比，他們兩人都出賣了耶穌，但猶大沒有悔改，彼得後來卻悔改了；猶大上吊自盡，彼得卻被原諒，成為了初代教會的基石。

在順境時，撒旦會像篩麥子一樣篩我們，神會容許這些事情發生，為要試練我們的信心。

205 新的命令

他既出去，耶穌就說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀他。小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

(約翰福音 13:31-35 和合本)


猶大離開了耶穌和使徒，耶穌知道自己很快就會被逮捕，但「如今人子得了榮耀」是什麼意思呢？

耶穌的犧牲成就了救恩，並且建立教會，神的計劃就是要藉著教會去榮耀神，這是何等大的委託，基督徒應該以自己能參與這大計劃而感到榮幸。

耶穌授予餘下的十一位使徒新的命令
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承接著這個委託，耶穌的新命令是叫門徒相親相愛，基督徒生命不是「得把口」，其他人不會因為見到別人自稱基督徒就歸榮耀予神，只有見到基督徒的生命與別不同才會稱讚神。耶穌這個新命令其實很挑戰，基督徒的每個行為，身邊的人都會監察，我們是榮耀神呢，還是令神羞愧呢？

204 猶大離席

有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。西門‧彼得點頭對他說：「你告訴我們，主是指着誰說的。」那門徒便就勢靠着耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」同席的人沒有一個知道是為甚麼對他說這話。有人因猶大帶着錢囊，以為耶穌是對他說：「你去買我們過節所應用的東西」，或是叫他拿甚麼賙濟窮人。猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。

(約翰福音 13:23-30 和合本)


《四福音》中，只有《約翰福音》有記載猶大離席的一幕，這是發生在耶穌幫門徒洗腳，一起吃逾越節晚餐，並設立聖餐之後。這一幕亦是令人非常傷感的一幕。

猶大離席
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在用餐時，耶穌已經向十二使徒宣告，有人要出賣他，他亦親自向猶大表示，他知道出賣自己的人就是猶大。猶大整晚都和耶穌在一起，耶穌也有洗他的腳，也將教會賜了給他，他也聽到耶穌在晚餐時的教導，猶大是有足夠機會回心轉意的，然而，他選擇一意孤行。

猶大的出賣是經過深思熟慮，並非一時衝動。有人認為，如果猶大不出賣耶穌，上帝的救贖計劃就不能成就，猶大應該算是悲劇英雄。這理論在《猶大福音》出土後曾多番被炒作，但耶穌早已定言這說法並不正確，猶大必須要為自己的行為負責！我相信，即使沒有猶大出賣耶穌，上帝仍有祂的方法去成就救恩。

203 門徒爭論誰為大

門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裏，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」

(路加福音 22:24-30 和合本)


十二使徒與耶穌共處達三年之多，如今到了分離的時候，但從經文所見，門徒對耶穌的計劃依然是不了解的，還在爭論誰要當老大。即使他們的拉比才剛剛幫他們洗腳，他們仍不明白耶穌的教導。

耶穌與十二使徒
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這班人真的可以成為獨當一面的人？耶穌知道可以，就在使徒仍在爭論之時，耶穌將神的國，就是教會，賜給他們，並且宣佈，教會有審判的權柄。這審判不是指法律上的審判，而是教徒之間斷事的審判。

「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。」從這句話讓我們明白到耶穌的心是多麼的傷痛，多年來無論遇到甚麼挑戰，耶穌身邊的就只有這班人，而他們在不到幾小時後，都紛紛離他而去，只得自己一個面對死亡。

202 設立聖餐

耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏。」耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分着喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上。人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」他們就彼此對問，是哪一個要做這事。

(路加福音 22:15-23 和合本)

他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿着吃，這是我的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」

(馬太福音 26:26-29 和合本)

他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿着吃，這是我的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裏喝新的那日子。」

(馬可福音 14:22-25 和合本)

我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

(哥林多前書 11:23-26 和合本)


基督徒在每個主日都會守聖餐，聖餐本身沒有贖罪的功效，救贖來自耶穌的寶血，守聖餐是要記念這事。

設立聖餐
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返教會已有二十多年，守聖餐都有數百次了，能否保持著初受浸的那份感動，很在乎自己與神之間的關係。基督徒很易站在道德的高位，我們不煙、不酒、不賭、不娼、不說粗話，但其實都只不過是罪人！

聖餐的信念非常重要，時刻記起耶穌的犧牲，自己才會懂得謙卑、付出和犧牲。

201 最後晚餐

正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。人子必要去世，正如經上指着他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」

(馬太福音 26:21-25 和合本)

他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人。人子必要去世，正如經上指着他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」

(馬可福音 14:18-21 和合本)

耶穌說了這話，心裏憂愁，就明說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。

(約翰福音 13:21-22 和合本)


到了傍晚，耶穌和十二使徒開始進食「最後晚餐」，同時，耶穌亦明確地告訴門徒，他會被出賣，而出賣他的，不是別人，而是十二使徒之一。

我們當然知道那人是誰，但當時的門徒卻連半點頭緒都沒有，在聽到耶穌這話之後，感到萬分錯愕。達文西按照經文的描述，繪型繪聲地將當時的情況，繪畫在名畫《最後晚餐》之中。

名畫《最後晚餐》

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簡短的經文，給予我們兩點啟示。

首先，猶大似乎並不像是壞人，至少與他朝夕相對，共處三年的門徒，無人能察覺到他有半點的異樣。可能代表猶大這個人很會偽裝，但更可能是，猶大的轉念只是發生於一瞬之間！就是一刻的轉念，朋友就變成了敵人。

很遺憾，我的人生也經歷過多次這樣的事，而且都是在教會之內。可能是一些罪，但更多只是誤會，因為沒有得到解決或原諒，心中的不滿越積越多，好朋友忽然就變成了陌路人。昨天還是好端端的，今天就失聯了，關係完全切斷，這是何等令人傷心，亦何等令人感到恐怖！

《聖經》叫我們一定要保守自己的心，這真的很重要，我也怕自己有天會變成猶大。

你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。 (箴言 4:23 和合本)

另外，雖然耶穌已多翻告訴門徒自己會被出賣，但原來到了吃最後晚餐之時，門徒之中居然沒有一個是明白的，真是多麼的遲鈍啊！但即使這樣也好，就只在幾星期後，神的國（教會）就會臨到地上，而這班門徒，會頓時變得脫胎換骨，做出比耶穌更偉大的事！

所以無需等到一切都準備就緒，可能根本就沒有準備就緒的一刻，只要依靠神就時刻都準備就緒！

200 耶穌為門徒洗腳

逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門‧彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」

耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所做的去做。我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。我這話不是指着你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：『同我吃飯的人用腳踢我。』如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」

(約翰福音 13:1-20 和合本)


即使不信耶穌是神「道成肉身」，耶穌也是拉比：猶太人的師傅。尊師重道是每個民族的共同信念，學生應該服侍拉比，但耶穌不單止教導門徒，「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。」他還親自拾起僕人的工作，去為門徒洗腳。沒有一位猶太人的拉比會這樣做。

耶穌為門徒洗腳
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如果耶穌真的是「道成肉身」呢？創造天地萬物的神，居然舒尊降貴，來到人間，還為他的學生洗腳，而當中更有一人即將會出賣他！這正正呼應著約翰在他的《福音書》開頭所說的話：

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 (約翰福音 3:16 和合本)

基督教的神就是這樣與別不同。其他宗教的神，都要求信眾的供奉，唯有基督教的神，會願意和祂所創造的人類做朋友，服侍我們，並且犧牲自己，這就是神的愛。

199 耶穌和門徒共渡逾越節

除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。耶穌打發彼得、約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」他們問他說：「要我們在哪裏預備？」耶穌說：「你們進了城，必有人拿着一瓶水迎面而來，你們就跟着他，到他所進的房子裏去，對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備。」他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。

時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。

(路加福音 22:7-14 和合本)

除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？」耶穌說：「你們進城去，到某人那裏，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裏守逾越節。』」門徒遵着耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。

到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。

(馬太福音 26:17-20 和合本)

除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裏去預備呢？」耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿着一瓶水迎面而來，你們就跟着他。他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏為我們預備。」門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。

到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。

(馬可福音 14:12-17 和合本)


相傳耶穌和門徒吃最後晚餐的地點是馬可的家，耶路撒冷有一幢房子被命名為「聖馬可樓」，是否真的是當年耶穌吃最後晚餐的地點就不得而知。

聖馬可樓
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馬可是一名富有人家的兒子，當時還是青少年，他被耶穌吸引，開始跟從耶穌，並成為初代教會的信徒，長大後跟隨保羅傳道，但因為怕捱苦而逃跑，年長時卻成為保羅的得力助手。

我都曾經年輕過，年輕時都做了很多錯事、傻事，《聖經》記載著不同人物的一生，他們都會犯錯，有些會改正過來，有些不會，有些是我們的影子，《聖經》記載這些，是要我們以此為鍳。

198 猶大出賣耶穌

這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜，就約定給他銀子。他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。

(路加福音 22:3-6 和合本)

當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說： 「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。

(馬太福音 26:14-16 和合本)

十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。

(馬可福音 14:10-11 和合本)


非基督徒也應該有聽過猶大出賣耶穌的事，但你可曾想過，為何猶大會出賣耶穌？是甚麼驅使猶大踏出賣主的一步？馬太給予我們一點線索：就在他看見耶穌被膏立之後。

有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」 (約翰福音 12:4-5 和合本)

一瓶真哪噠香膏，售價大概就是三十両銀子，這點猶大十分清楚。

他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。 (約翰福音 12:6 和合本)

猶大真的貪錢嗎？聖經有這樣說，但我覺得，更多是他不認同耶穌的理念：猶大期望有一位強而有力的領袖，帶領猶太人發起革命，走出羅馬人的魔掌。顯然，耶穌不是他所期望的那位。

耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」 (約翰福音 12:7-8 和合本)

耶穌告訴猶大，女人將一瓶極貴的香膏用在自己身上是合宜的，對此，猶大不單止不認同，更要設法將那些錢賺回來給其他門徒看。所以，賣耶穌的，恰巧就是三十両銀子，不多也不少。

猶大以三十両銀子出賣耶穌

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是否真的這樣？只有猶大自己才知道。

197 第三次受膏

耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏，有一個女人拿着一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」

(馬太福音 26:6-13 和合本)

耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿着一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」

(馬可福音 14:3-9 和合本)


早前已經討論過，究竟耶穌一共受膏過多少次，我不想在此重覆。

真哪噠香膏在《新約》中一共出現過三次，地點同樣是在伯大尼，頭一次是在《約翰福音》第十二章，時間是逾越節前六日，當時膏立耶穌的，是馬大的妹妹馬利亞。而這兩段經文是第二和第三次，膏立耶穌的是一位不知名的女仕。

女人把香膏澆在耶穌的頭上

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三段經文都帶出一個共通點，就是那瓶香膏極貴！馬利亞受到猶大的責備，而這女人就受到門徒的責備。

有時，自己也會像門徒一樣，認為世上所有東西都是受造之物，每當看到裝飾得美侖美奐的基督教建築，心裡總會暗嗆一句，為何枉費金錢在一些死物上，而不將那些錢用於傳道？

的確，沒有任何受造之物配得起神，即使是金銀也好。神未必欣賞世上的財寶，但祂卻欣賞心靈上的敬拜，為神去獻上最好，也是一種清心的侍奉。

196 密謀殺害耶穌

除酵節（又名逾越節）近了。祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。

(路加福音 22:1-2 和合本)

耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他，只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」

(馬太福音 26:1-5 和合本)

過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」

(馬可福音 14:1-2 和合本)


《馬太福音》告訴我們，耶穌是在何時向門徒預言耶路撒冷聖殿被毀，答案就是逾越節前兩天。猶太人以日落來計算一天的開始，傳統相信，最後晚餐就是逾越節晚餐，吃的時間是逾越節前的黃昏。而傳統亦相信逾越節是星期五，所以最後晚餐吃的時間就是星期四黃昏，耶穌被捕就發生在星期四晚，他通宵接受審判，並於星期五被釘十字架，在黃昏時被埋葬。星期五日落後就是安息日的開始，他的門徒剛好在安息日來到前完成安葬耶穌的事。

但綜合各《福音書》的記錄，最後晚餐並不是逾越節晚餐，而是逾越節前一日的預備日，耶穌和門徒提早了一天吃逾越節的晚餐：耶穌是逾越節的羔羊，羔羊是在預備日宰殺的。再者，逾越節本身也是安息日，《福音書》記載，耶穌在安息日前被埋葬，但這並不意味著那時候必定是星期五黃昏，也可以是指逾越節之前的黃昏。而逾越節是按陰曆計算，每年的日期都不同，逾越節可以出現在一星期的任何一天，不一定是星期五。

祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌
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無論如何，耶穌向門徒說完這話之後，就差不多起程去吃最後晚餐了，這也是耶穌最後一次在聖殿向百姓講道，他當晚就要被捕。《福音書》花了很長的章節去描述以後發生的事，但其實接下來的一切都不過是發生於 30 小時之內。一切都發生得太快，當門徒醒悟過來時，「新約」已經立了！

195 勸告門徒警醒

「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」

耶穌每日在殿裏教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裏，要聽他講道。

(路加福音 21:34-38 和合本)


門徒對聖殿何時被滅的提問，《路加福音》以耶穌這話作為結語，耶穌勸喻讀者要時刻儆醒，得而逃避這一切要來的事。沒有人能逃避世界末日，耶穌在《路加福音》的話，都只是談論耶路撒冷聖殿的毀滅，那些可能涉及世界末日的話，以及「十童女的比喻」、「才幹的比喻」，以及萬民受審判，都沒有記載在《路加福音》第二十一章內。

耶穌特別提到，要避免「今生的思慮累住你們的心」，以致無法認清那日子降臨的徵兆。這不是很困難嗎？如果是世界末日，哪倒沒有什麼大問題，因為明天有沒有飯吃，已經不重要了。但如果只是耶路撒冷被毀，哪之後流離失所的生活，難道不是更需要多加預備嗎？

耶穌要帶出的意思是，不要被「思慮」困擾，即使不是世界末日，在大災難來臨時，人能夠做到的其實都很有限，倒不如將信心完全放在神的手中，就像麻雀和百合花的教導一樣。

耶穌每日在殿裏教訓人
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路加同時指出，耶穌在世的最後一周，生命依然很充實，他每晚到城外的橄欖山過夜，每朝一早就到聖殿教訓人，百姓都清楚知道他的行蹤，並樂意每天到聖殿去聽他的講道。

194 萬民要受審判

「當人子在他榮耀裏、同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。

於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』

義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』

王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』

王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』

他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』

王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』

這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」

(馬太福音 25:31-46 和合本)

耶穌在最後的審判中將人們分成兩列
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耶穌在講述有關末日審判的事，留意耶穌說的是萬民，包括世上所有民族，無論是否相信耶穌也好。可能你會覺得這說法很霸道，「我拜我的觀音，你拜你的耶穌，我沒有管你，你也不要管我！」

再次重申一次，建立這網誌的目的，是要說明聖經在說甚麼，而不是要說明為什麼聖經這樣說。不服氣的話，直接問上帝吧。

世上只有少數人見過耶穌，我們這些從來都沒有見過他的人，如何服侍他呢？耶穌說的很簡單，就是要服侍身邊有需要的人。

193 十童女的比喻

「那時，天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿着燈，卻不預備油；聰明的拿着燈，又預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡着了。半夜有人喊着說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」

(馬太福音 25:1-13 和合本)


即使耶穌之前的話不是在關於世界末日，「十童女的比喻」就肯定是談論末世了。

比喻的道理很明顯了，如果仍不明白，就將油燈和燈油，換成電筒和電池吧。不過這比喻有兩點值得注意。

十童女的比喻
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首先，不論是燈油，還是電池，都要預先準備，而準備代表要花錢購買。耶穌並不是在說教會奉獻的事，而是要表明，跟隨他的，必須要付出和犧牲。

另外，留意耶穌對那五個愚拙的童女所說的話：「我不認識你們。」這是何等悲哀的事。那五個童女和另外的五個聰明的童女一樣，都在整夜等待耶穌，但就是缺少了燈油，然而，她們換來的卻不只是責備，而是直接被拒於門外，並且再加多一句「我不認識你」！這回應了耶穌早前的教訓：

從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了。

(馬太福音 11:12 和合本)