283 到達路司得

路司得城裏坐着一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。

眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉着人形降臨在我們中間了。」於是稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。有城外宙斯廟的祭司牽着牛，拿着花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊着說：「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。他在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。門徒正圍着他，他就起來，走進城去。

(使徒行傳 14:8-20a 和合本)

被棍打了三次；被石頭打了一次；遇着船壞三次，一晝一夜在深海裏。

(哥林多後書 11:25 和合本)


這一幕是否似曾相識呢？對，就跟耶穌在「受難周」所經歷的差不多。「受難周」始於耶穌受著君王式的歡迎，騎著驢子進入耶路撒冷，但在不夠一周後，同一班人，就站在同一條街道上，高呼要釘死耶穌。

保羅醫治以哥念的跛子
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保羅和巴拿巴也是一樣，才剛剛被人當作神一樣去敬拜，轉個頭就被同一班人打，還差點兒被殺。很諷刺嗎？我相信路加記載這件事情，是要警告讀者，做事要有信念，不要凡事都不加思考，人云亦云，像頭畜牲一樣。

保羅剛進路司得時，看到的那個跛子，就是因為見到他有信念，才醫治他。

282 到以哥念傳道

二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的，叫猶太人和希臘人信的很多。但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裏惱恨弟兄。二人在那裏住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。城裏的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，在那裏傳福音。

(使徒行傳 14:1-7 和合本)


和之前在塞浦路斯和安提亞一樣，民眾在聽過福音後，部份人選擇相信，不相信的就和相信的分成了兩派，互相敵對。

基督教給人的印象是和平的宗教，的確，耶穌由被捕到被釘十字架，一直都是謙謙和和。即使在最危急的關頭，使徒嘗試要用武力去抵抗，也被耶穌責罵。但他所傳的訊息卻會為世界帶來翻天覆地的改變！

今天的以哥念
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或者，我們可以將「和平」理解為與上帝之間的和平。

既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了。 (歌羅西書 1:20 和合本)

上帝是和平的，可惜我們活在一個屬於撒旦的世界，人若選擇了與上帝和好，世界就與那人敵對。

小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。 (約翰一書 4:4-6 和合本)

281 在彼西底的安提阿傳道

保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。

他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」

保羅就站起來，舉手，說：「以色列人和一切敬畏神的人，請聽。這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候擡舉他們，用大能的手領他們出來；又在曠野容忍（或譯：撫養）他們，約有四十年。既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業；此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』

「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言；雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他；既成就了經上指着他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。神卻叫他從死裏復活。那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記着說：

你是我的兒子，
我今日生你。

論到神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說：

我必將所應許大衛那聖潔、
可靠的恩典賜給你們。

又有一篇上說：

你必不叫你的聖者見朽壞。

「大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了（或譯：大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裏，已見朽壞；惟獨神所復活的，他並未見朽壞。所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。主說：

你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；

因為在你們的時候，我行一件事，
雖有人告訴你們，
你們總是不信。」

他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。

到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：

我已經立你作外邦人的光，
叫你施行救恩，直到地極。」

外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。

二人對着眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。

(使徒行傳 13:13-52 和合本)


保羅一行人離開了塞浦路斯，乘船回到了小亞細亞大陸，到達了位於彼西底的安提阿。這個安提阿和保羅的出發地，雖然名字相同，但城裡的人卻並未聽過福音。

彼西底的安提阿遺址
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保羅的傳道對象仍然以散居在外邦的猶太人為主，不過，福音的種子也藉此撒到外邦人的心。傳道的結果永遠都是兩極，有人會相信，亦總有些人會抗拒。但無論如何，神已給予機會，再沒有推卸的借口。

280 在塞浦路斯傳道

他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。

經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴‧耶穌。這人常和方伯士求‧保羅同在。士求‧保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。

掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉着手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。

(使徒行傳 13:4-12 和合本)

被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；

(哥林多後書 11:24 和合本)


保羅的傳道團出發了，第一站是塞浦路斯，塞浦路斯現在是一個獨立的國家，但在當時卻是羅馬帝國的一部份。

撒拉米和帕弗分別位於塞浦路斯的東岸和西岸，代表保羅一顆人已走遍全島，到處傳揚福音。沒有行程，沒有預定的計劃，只有聖靈的帶領，隨走隨傳，多麼的熱血。

帕弗的聖保羅石柱
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按塞浦路斯的民間記錄，因為以呂馬的唆擺，保羅在帕弗曾被羅馬軍官綁在一條石柱上鞭打五次，每次三十九鞭，這事沒有記錄在《使徒行傳》中，但保羅在他的書信中有提及。世界屬撒旦，福音的傳揚無可避免會惹來攻擊，基督徒並非刻意要與惡人作對，但凡事都以和諧作目標，有時並非解決方法。

掃羅 vs. 保羅

每逢旅行，我們都會做很多特別的事情，例如買紀念品、拍照、上網打卡、寫遊記、認識新朋友，等等，但像保羅一樣，在旅途中忽然改了名字，應該沒有多少人會這樣做吧？

其實保羅沒有改變名字，他仍然是掃羅，掃羅這個名字源於以色列國的第一任皇帝，掃羅王屬於便雅憫支派，保羅也是便雅憫支派的人，所以就取了掃羅作為他的希伯來名字，而保羅是他的希臘名字。《使徒行傳》以希臘文書寫，用保羅來稱呼他，會比較「順口」。

279 保羅和巴拿巴從安提阿出發

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。

(使徒行傳 13:1-3 和合本)


今天閱讀這個課題十分應景，在經歷了接近三年的新冠疫情後，香港今天終於取消了入境隔離措施，身邊的朋友都在討論何時出發去旅行。而今天的經文也提到，安提阿教會在聖靈的驅使下，差派保羅和巴拿巴出發，展開他們首次的傳道之旅。

安提阿的古道
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與到外地旅行不同，保羅的傳道之旅是沒有行程計劃的，他們依著聖靈的帶領，隨走隨傳，未到達之前也不知道下一站會是哪個城市，所到的地方是寒是熱，也無法預計，當然也沒有預訂甚麼酒店或車票。

保羅的傳道旅程，與其說是旅行，更像是一個冒險旅程，也確實有危險性，不過旅程卻是充滿熱血！

他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」 (路加福音 24:32 和合本)

278 希律之死

希律惱怒泰爾、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。百姓喊着說：「這是神的聲音，不是人的聲音。」希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。

神的道日見興旺，越發廣傳。巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶着稱呼馬可的約翰同去。

(使徒行傳 12:20-25 和合本)


天使將彼得從監獄中拯救出來，希律卻因此怪罪看守的士兵，殺了他們，可見這希律是個如此殘酷的人。《聖經》沒有記載為何希律會惱怒泰爾和西頓的農民，但我們見到神的懲罰終於臨到他身上，未必所有人都可以見到神審判的一刻，無辜被處決的士兵就無法見到希律的結局，但我相信公義總會降臨。

這個希律並不是耶穌出生時，下令屠殺猶太男嬰的那位希律，也不是有份審訊耶穌的希律，這希律是希律·亞基帕一世，他卒於公元四十四年，代表此時教會已成立接近十五年之久。

希律·亞基帕一世
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《使徒行傳》第十二章的開端，經文記載了大雅各（西庇太的兒子）被殺，未知保羅和巴拿巴當時是否已到達耶路撒冷。無論如何，保羅和大雅各一起的日期應該不太多，他歸信後首次上耶路撒冷時，也沒有和大雅各見面，他和同是十二使徒的另一位雅各（亞勒腓的兒子），以及耶穌的弟弟雅各，應該會有較多的互動。保羅在《哥林多前書》十五章所指，耶穌向他顯現的那位雅各，應該是亞勒腓的兒子雅各，或是耶穌的弟弟雅各，這兩位雅各都可能是《雅各書》的作者，學者對此未有定論。

在第十二章的結尾，記錄了保羅帶著馬可回到安提阿，可能是保羅希望在教會的另一個基地：安提阿，親自培育這位年輕人，但聖靈卻對馬可有另一個計劃。

277 雅各殉道、彼得被囚、聖母升天

那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當着百姓辦他。於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告神。

希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖着，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來！」那鐵鍊就從他手上脫落下來。天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又說：「披上外衣，跟着我來。」彼得就出來跟着他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。

彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽，聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：「彼得站在門外。」他們說：「你是瘋了！」使女極力地說：「真是他！」他們說：「必是他的天使！」彼得不住地敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：「你們把這事告訴雅各和眾弟兄。」於是出去，往別處去了。

到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往哪裏去了。希律找他，找不着，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下凱撒利亞去，住在那裏。

(使徒行傳 12:1-19 和合本)


兩位雅各

雅各是《聖經》記載，第二位殉道的使徒。「雅各」是一個很常見的名字，在《新約聖經》中就出現過幾位不同的「雅各」，十二使徒中，就有兩位雅各，耶穌的弟弟也叫雅各。大部份經文，都加上了其父親的名字來作區分，例如西庇太的兒子雅各，和亞勒非的兒子雅各，但有部份經文卻沒有特別說明。

被希律所殺的是西庇太的兒子雅各，這雅各亦稱為「大雅各」，他是耶路撒冷教會的牧者，也是《約翰福音》的作者，約翰的哥哥。而彼得獲救後，吩咐門徒將事件告訴的那位雅各，應該是亞勒非的兒子雅各，但也可能是耶穌的弟弟雅各。

為何只救彼得？

耶穌在十字架上，將母親馬利亞交托給他所愛的門徒約翰，自此馬利亞就和約翰一起居住，約翰也成為了馬利亞的兒子。按道理，約翰的哥哥雅各，也會將馬利亞當作母親來照顧。

馬利亞懷有耶穌時是一名童女，耶穌是三十三歲被釘十字架，現在離耶穌升天大約十年左右，馬利亞若果還活著，她大概已是六十歲了，而大雅各的死，代表馬利亞要再一次經歷喪子之痛。

一個令人困惑的問題浮現腦海，同是耶穌的十二使徒，為何雅各就要殉道，彼得卻會被天使拯救呢？為什麼神拯救了彼得，卻不拯救雅各？是他做得不好嗎？還是彼得比雅各更有才能，所以留他在世？

神拯救彼得
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在教會中，時不時也聽到弟兄姊妹患癌的消息，我們都有為他們和家人禱告，並且向他們提供實質的幫助，有醫學的意見，有金錢的援助，也有付出時間去幫忙照顧家人。有些時候，神應允了禱告，醫治了他們，但也有些弟兄姊妹，患病後沒多久就離世了，他們都有家庭，有些甚至是家庭的經濟支柱，為什麼神不醫治他們呢？是他們有罪？還是為他禱告的人不夠虔誠？

在疫症前一年，香港出現社會事件的前半年，太太也被診斷出患了癌症，情況還頗嚴重，經歷了八小時的手術，一個月的住院後，我見到太太漸漸地康復，現在已經差不多四年，在月初的覆診中，醫生看過報告後，說她已經可以出外找工作了。神不但奇蹟地醫治了她，而且發生的時間也很奇妙，有時在想，如果一切發生在半年之後，我就要同時面對太太的病，和社會事件帶來的不安；如果一切發生在一年之後，我可能在太太最需要自己時，也無法在她身邊陪伴，因為疫情，醫院不容許探訪。

為什麼我的配偶可以得到醫治，其他弟兄姊妹的配偶就得不到呢？是因為我的兒女還年幼，還需要照顧，所以神留她在世上？其他弟兄姊妹難道就沒有家庭需要照顧嗎？是我特別屬靈，所以獎勵我？還是神希望讓我有更多的空間，為祂寫《新約聖經史》嗎？

我相信如果你去問彼得，「為什麼神救你，不救雅各？」彼得也不懂回答。信仰就是要接受一些事，是永遠都沒有答案的。如果一切都顯然而見的話，那就是自然定律，而不是信仰了。

但我相信，神要留彼得於世，是要他行更偉大的事，神給我的恩惠，也是要我為祂做更偉大的事。

聖母升天

這時要加插一段有關耶穌的母親馬利亞的小插曲。馬利亞最後一次出現在《新約聖經》中，是《使徒行傳》第一章，那時耶穌剛升天，使徒回到耶路撒冷，在相信是馬可的家裡，與馬利亞和耶穌的家人，以及其他婦女，一起禱告。之後，《聖經》就再沒有提到她。

有說因為耶路撒冷教會此時所遭受的逼害，馬利亞跟隨約翰遷居到以弗所，在當地離世，時間大約是公元 41 年，即保羅展開第一次傳道旅程之前七年。

馬利亞雖然誕下了上帝的兒子，但她畢竟只是凡人，總有壽終的一刻，本不為奇。然而，後世教會卻發展出一套「聖母升天」的教導。

聖母有沒有升天？她在何時升天？在哪裏升天？不同的教派都有不同的見解。

基督新教，除了路德宗和聖公會外，一般都不相信「聖母升天」的教導。至於天主教和東正教，則相信「聖母升天」之說，但在細節上也有不同見解。有說是聖母沒有經歷死亡，直接升天，也有說聖母死後被埋葬，三日後復活升天，和耶穌一樣。

至於聖母是在何處升天也有不同的說法，有說地點是耶路撒冷，也有說是在以弗所。直到公元 1950 年，教宗庇護十二世將「聖母蒙召升天」的信仰，正式確立成天主教教義：

我們宣佈、公告和確定天主的無玷聖母卒世童貞瑪利亞，當她在世生活告終時，連同靈魂肉身升天享福，為信德道理。 (廣賜恩寵的天主 第 44 段) 

若問我是否相信「聖母升天」之說？我會告訴你，這一切《聖經》都沒有記載。聖母有沒有升天？有沒有跟隨約翰移居以弗所？《聖經》都沒有提及。但一如既往，我個人的信念是，如果傳說能令人更感受到神的那份愛，傳說就有價值。

276 安提阿成為外邦傳道基地

那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉着聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。

(使徒行傳 11:19-30 和合本)

以後我到了敘利亞和基利家境內。那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我的緣故，歸榮耀給神。

(加拉太書 1:21-24 和合本)

安提阿就是位於土耳其境內的安塔基亞市，自從聖靈打開了向外邦人傳道之門後，安提阿漸漸成為了教會向外邦傳道的基地，及後保羅的兩次傳道之旅，也是從這城市出發。耶路撒冷面向內，安提阿面向外。

此時，保羅已歸信基督好幾年了，門徒對他也漸漸產生了信任，願意將捐款交到他手上，保羅也不負所托，將捐款安全送到耶路撒冷，這也有賴羅馬帝國的統治。

先知亞迦布
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在權力上，羅馬帝國統治了以色列，猶太人沒有自己的國家，只可以在「耶路撒冷特區」內作「低度自治」，但強權的羅馬卻帶來了地區穩定，羅馬政府建立了完善的國道系統，貫通全國所有大小城鎮，雖然目的是為有效統治，但國道同時造就文化的交流，人民可以在城市之間安全往來，大大造福基督教的傳播。

275 向教會解釋福音傳給外邦

使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」

彼得就開口把這事挨次給他們講解說：「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，從天縋下，直來到我跟前。我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』第二次，有聲音從天上說：『神所潔淨的，你不可當作俗物。』這樣一連三次，就都收回天上去了。正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從凱撒利亞差來見我的。聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或譯：不要分別等類）。同着我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？」

眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」

(使徒行傳 11:1-18 和合本)


顯然聖靈降臨到外邦人身上一事，是門徒始料不及的，他們明白了耶穌十字架的奧秘，但卻未能完全明白耶穌的那份普世的愛。

猶太人是神所揀選的民族，但耶穌的寶血已灑遍世間，救恩不再局限於猶太人，這是神的終極計劃。猶太人就像學校裡的大師兄一樣，他們比其他同學早進學校，對學校裡的一切瞭如指掌，他們是前輩，可以幫助新來的同學，但他們畢竟只是學生。

彼得的訊息，摧毀了猶太門徒心中的一座堡壘。原來猶太人並不比其他民族高超，大家都只是耶穌的跟隨者，耶穌是主，他才是老闆。

彼得看見異象
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若問基督徒生活中最挑戰的是什麼，逼害其實並非第一，最挑戰的是要被神的話語不斷地刺入內心，不停被神摧毀再重新塑造，心被剖開是痛苦的，但要變得像耶穌，就必須經歷這些，我們太不像耶穌了，要像耶穌就必須要進行大手術！

門徒的反應是我們學習的榜樣，原本是理直氣壯地挑戰彼得的，但明白到自己的想法並非神的旨意時，他們沒有再強咀，或拂袖而去，而是立刻順服，歸榮耀與神。你能做到嗎？

274 開啟向非猶太人傳道之門

在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「意大利營」的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裏，說：「哥尼流。」哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，房子在海邊上。」向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。

第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，縋在地上，裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。

彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，喊着問：「有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？」彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。」彼得就請他們進去，住了一宿。

次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同着他去；又次日，他們進入凱撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」彼得和他說着話進去，見有好些人在那裏聚集，就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？」哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守着申初的禱告，忽然有一個人穿着光明的衣裳，站在我面前，說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏。』所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」

彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。神藉着耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。第三日，神叫他復活，顯現出來；不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後和他同吃同喝的人。他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」

彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

(使徒行傳 10:1-48 和合本)


很長的一段經文，內容也很詳細，必須解釋一下，若然明白其內容，會感受到上帝對你一絲絲的愛意。

自從大衛王的統一國度分裂，並先後於數世紀後滅亡，以色列人自此就過著被外族人統治的生活，即使到了耶穌的年代也是如此，這段流亡的歲月要到 1948年，以色列重新立國才結束。若要詳細了解這段歷史，請閱讀《舊約》的《撒母耳記上》、《撒母耳記下》、《列王記上》、《列王記下》、《歷代志上》、《歷代志下》、《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》，以及《次經》《馬加比一書》和《馬加比二書》，我已加上了連結，你自己看吧，我不在這裏詳述。

總之，以色列人在這好幾個世紀都沒有自己的國家，過著與外族人一起居住的生活，當中很多都因而被外族同化，成為了撒瑪利亞人，他有部份仍信上帝，但在血統和信仰上，已不再純正。

然而，有部份以色人在信仰上還是團結的，他們主要是猶大國的遺民，也被稱為猶太人。他們雖然沒有自己的國家，猶太人還是守住了耶路撒冷，重建了聖殿，並成功建立了自己的宗教體系。按《舊約》律法，有很多動物是不潔淨的，在飲食上猶太人有自己的一套規矩，這規矩到今日也有猶太人在守。而律法也禁止猶太人與外族人通婚，在近東社會，沒有像華人社會那樣，隨便就請朋友到家作客的傳統，到別人家作客就只有談婚論嫁時才會，所以猶太律法也禁止猶太人進入外族人的家。漸漸地，猶太人在生活上就自成一角，與外族人甚少往來，他們也特別鄙視那些守不住真道的撒瑪利亞人。

自司提反遇害後，門徒開始四散到耶路撒冷附近的城市，他們隨走隨傳，將基督的福音傳開，但信徒仍以猶太人為主，多半是那些在文化上已被希臘同化，已不懂說希伯來語的猶太人，他們以耶路撒冷附近的城邦為家，過節才上耶路撒冷。

硝皮匠西門的家
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彼得的異象對教會的發展極其重要，因著異象，以及親眼目睹聖靈降臨在外邦人身上，這塊教會的磐石，決定也將福音傳給非猶太人！自此，教會也有了全新的方向，並正式與猶太教分離，這也成就了遠古詩人的預言：

匠人所棄的石頭
已成了房角的頭塊石頭。
這是耶和華所做的，
在我們眼中看為希奇。
(詩篇 118:22-23 和合本)

我們也是外族人，原本是沒有得救的福份，沒有聖靈的恩典，我們只有沉淪的路可走。你感激這份恩典嗎？你還在等甚麼？

這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。 (以弗所書 2:19 和合本)

273 復活大比大

在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加（就是羚羊的意思）；她廣行善事，多施賙濟。當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裏，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裏去，不要躭延。」彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裏衣外衣給他看。彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對着死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。

此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裏住了多日。

(使徒行傳 9:36-43 和合本)


在古代，女性的工作機會不多，婦女若然失去了丈夫，生活會變得十分艱難。大比大是一位廣行善事的婦人，她在約帕市創辦了一個縫紉組織，與市內的寡婦們一起製作衣裳，藉以獲取生活所需。

彼得將大比大復活
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大比大深受居民愛戴，她的離世令人惋惜，彼得將大比大復活，令人想起耶穌復活睚魯女兒的一幕。睚魯是管會堂的，女兒的離世也令不少人替他難過，相信睚魯也是一位深得人民愛戴的人。

神蹟緊接地出現，信主的人就更多了。

272 彼得醫治以尼雅

那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裏；遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。

(使徒行傳 9:31-35 和合本)


在保羅歸信三年之後，我們見到教會穩步發展，在各地都有增長，彼得也四處往來，堅固教會。聖靈的力量仍然充滿教會，彼得可以像耶穌一樣，廣行神蹟，並在呂大醫治了一名癱子。

彼得醫治以尼雅
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在執筆時，新聞都在報導一名因意外受傷的癱子，他的父親也是一名牧者，為何聖靈藉著彼得的手，醫治了以尼雅，卻不見聖靈藉著那牧者的手，醫治那受傷的年輕人？我沒有答案，也不願猜想，唯有祈禱會有神蹟發生。

271 保羅往耶路撒冷去

掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。弟兄們知道了就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。

(使徒行傳 9:26-30 和合本)

過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的。

(加拉太書 1:18-20 和合本)


由悔改受洗開始，保羅經歷了三年的時間，才回到耶路撒冷去見使徒。耶路撒冷是當時教會的總部，當年保羅有份參與的逼害行動，令門徒四散。以往的敵人，現今卻變成了同路人，保羅和使徒都需要時間去接受對方。

道理是顯淺的，上帝已接納了保羅，寬恕了他的罪，跟從神的人也得接納他。但心需要時間去改變。

不過保羅的敵人卻不會等待，立刻就要殺他，保羅一方面未被廣泛弟兄姊妹接納，另一方面又要面對生命上的危險，「勸慰子」Son of Encouragement 巴拿巴的出現對保羅很重要，有他的幫助，大大加速了門徒對保羅的接納。

門徒送保羅到凱撒利亞轉船往大數
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每當教會有新的面孔出現，無論是新認識福音的人，或是來自其他城市的弟兄姊妹，他們都需要一位巴拿巴，魔鬼不會等待，若有門徒願意成為巴拿巴，絕對可以有效地堅固教會。

270 保羅在大馬士革傳道

掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是神的兒子。凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裏來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裏。」但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。

過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。

(使徒行傳 9:19b-25 和合本)

在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城，要捉拿我，我就從窗戶中，在筐子裏，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。

(哥林多後書 11:32-33 和合本)


從阿拉伯回來的保羅，已成了另一個人，從前他是熱心逼害教會的，現在他用同一顆的熱心去建立教會。他以往的伙伴，信守猶太教的猶太人，現在都成為了敵人。

保羅以往以自己的學識誇口，在往後的日子，他只以在服侍基督所受的患難誇口。

他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。

我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇着船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？

我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。 (哥林多後書 11:22-30 和合本)

凱桑門
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當年保羅乘筐子逃離大馬士革的城牆，現今仍被保存下來，並改建成聖保羅小教堂。

269 在阿拉伯的三個寒暑

然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。

(加拉太書 1:15-17 和合本)


在《使徒行傳》第九章十八至二十節中，經文這樣寫道：

掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是神的兒子。 (使徒行傳 9:18-20 和合本)

當有人回到教會，並表示願意悔改自己的罪，相信耶穌為救主後，弟兄姊妹往往會立刻挑戰他，要和其他基督徒一起，走到街上去傳福音。因為悔改應該是立刻的，保羅也是這樣，他悔改信耶穌後，和弟兄吃過飯，不過幾天就到會堂傳福音了！

《使徒行傳》節奏明快，若不是保羅在他寫給加拉太教會的書信中透露了多些細節，我們也會以為這些轉變不過是發生在幾天之內。

信心的重塑

我認同悔改是要及時的，都明知自己所做的是錯，還要繼續傷害自己，傷害別人，傷害上帝嗎？不過，要重塑一個新的信心，卻需要時間。

試想想，保羅是一個怎樣的人？他出生於傳統的猶太家庭，迦瑪列門是當年數一數二的猶太經學院，保羅自少接受優等教育，他並且是羅馬公民，家中應該頗為富裕。保羅一生對上帝充滿熱誠，他的家人也愛上帝，他的同輩、同學、朋友、同事，同樣對上帝充滿熱誠。

所以當保羅見到在他熱愛的地方，出現了一班傳揚另一個道理的人，他就主動站出來去對付教會。這福音是他所不相信，也不接受的，於他的認知，這班人是猶太教的敵人，現在必須有人起來保護猶太教。他以為這一切都是為上帝而作，他的行為，且得到上級和同輩的肯定，政府甚至給予他權柄去履行職務。然而，這一切都在一瞬間逆轉！

試想想，如果有一個你不認識的人走出來，說你一生所相信的一切都是錯的，你的大學教授是錯的，你的同事、上司、朋友，都是錯的，連你的父母也是錯的，他們自幼教導你的種種，也是錯的，你建基於這一切之上的信念、價值觀、熱心，因為根基錯誤，所以都是徒然，你會怎樣？

最有可能的是，你會對那人痛罵一頓，然後離去，脾氣不好的，甚至會打他一拳。不過，保羅要打在天上顯現的耶穌一拳，卻似乎有些難度。

當自己一生所相信的東西都通通被摧毀後，剩下的會是甚麼呢？人應該會全然崩潰！

保羅指的阿拉伯，可能是西乃山
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在阿拉伯的日子，是保羅重塑信心的時候，在往後的經文中，我們得悉保羅由大馬士革回到耶路撒冷，一共花了三年之久，有說在這段日子，耶穌親自向保羅顯現，和他一起，教導他，扶持他。這事經文沒有明說，如果真有發生，這也是耶穌和保羅之間的秘密。

對於一些人，認識耶穌就是找到了一個信仰，對於另一些人，認識耶穌卻是推倒自己的前半生。教會中有人曾經是虔誠的佛教徒，他守長齋，每逢有任何佛教慶典，他都積極帶領朋友去參與，出錢出力。現在他不再向觀音禱告，轉而向耶和華禱告，他在教會中所做的一切，都在否定他的前半生。這顆新的信心需要時間去栽培。

很多時，道理是顯然易見的，都放在眼前，但心要花時間才能跟上。

268 掃羅悔改歸主

掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話，去見大祭司，求文書給大馬士革的各會堂，若是找着信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。

掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照着他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」同行的人站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革；三日不能看見，也不吃也不喝。

當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」

亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；吃過飯就健壯了。

(使徒行傳 9:1-19a 和合本)


《使徒行傳》節奏明快，沒有記錄事件發生的年份，學者對保羅歸信的年份持不同意見，綜合來說大約是公元 34 到 37 年。代表由耶穌升天到保羅歸信，教會已大概經歷了數個寒暑。

星星之火，可以燎原，在不到十年的時間，聖靈之火就從耶路撒冷一個細小的房間，傳遍了當今的以色列、巴勒斯坦、約旦和敍利亞。正如所有運動一樣，教會都遭遇挑戰，保羅對教會的逼害就是其中之一。

亞拿尼亞令保羅復明
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保羅對上帝是熱心的，他是真心相信自己的行為是在服侍上帝，卻不知道自己正犯下大錯。神再一次化腐朽為神奇，神欣賞保羅的熱心，並要用他。

保羅的書信佔了《新約聖經》大部份的篇幅，《使徒行傳》亦即將轉調，焦點會由彼得轉到保羅，但主角沒有變，仍然是聖靈。

267 埃塞俄比亞的太監

有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐着，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，與他同坐。他所念的那段經，說：

他像羊被牽到宰殺之地，
又像羊羔在剪毛的人手下無聲；
他也是這樣不開口。

他卑微的時候，
人不按公義審判他（原文是他的審判被奪去）；
誰能述說他的世代？
因為他的生命從地上奪去。

太監對腓利說：「請問，先知說這話是指着誰？是指着自己呢？是指着別人呢？」腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」（有古卷加：腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是神的兒子。」）

於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。

(使徒行傳 8:26-40 和合本)


門徒在撒馬利亞地區傳福音已一段時間，開始略有所成，便回到耶路撒冷向使徒滙報喜訊，但因著聖靈的驅使，腓利又出發了。要留意，這位腓利和十二使徒中的腓力，是兩位不同的人，雖然英文名都是 Philip。

迦薩就是今天的加沙走廊，一處經常在新聞報導中提到的戰亂之地，在古代卻是由亞洲通往非洲的必經之路。太監並非等閒之輩，他是埃塞俄比亞的財政大臣，其馬車就是證明，在古代，人民往來通常是依靠步行，可以騎驢已是相當不錯，馬是士兵階級才可擁有，而馬車更是貴族的象徵。

腓利為太監施洗
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然而，太監卻非常虛心，他不介意腓利的身世，願意向他學習，而從埃塞俄比亞到耶路撒冷的路一點也不近，乘馬車來回也得花上個多月的時間，加上由於他是太監，即使加入猶太教，也無法進入內殿，只可在外殿與婦女和外族人一起禱告，但仍無阻他尋找神的決心。教會定期會舉辦的「馬車日」，就是為了幫助尋求神的人，可以像這位太監一樣，盡快下定決心而設的。

埃塞俄比亞正教會一直相信，他們承繼了大衛王的血脈和耶穌基督屬靈的血脈。他們相信，當年示巴女王到訪耶路撒冷朝見所羅門後，回到埃塞俄比亞時已懷了他的骨肉，所以他們擁有了大衛的血脈，而藉著腓利，他們又傳承了基督屬靈的血脈。

示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門；跟隨她的人甚多，又有駱駝馱着香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門，就把心裏所有的對所羅門都說出來。所羅門將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、席上的珍饈美味、羣臣分列而坐、僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍，對王說：「我在本國裏所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道你的大智慧；人所告訴我的，還不到一半；你的實跡越過我所聽見的名聲。你的羣臣、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。耶和華－你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華－你的神作王；因為你的神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。」於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料送給所羅門王；她送給王的香料，以後再沒有這樣的。 

(歷代志下 9:1-9 和合本)

後者是肯定的，但前者卻是一段美麗的傳說而矣。

266 腓利到撒馬利亞城傳福音

腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附着，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裏，就大有歡喜。

有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒馬利亞的百姓驚奇；無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為神的大能者。」他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。

使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：「把這權柄也給我，叫我手按着誰，誰就可以受聖靈。」彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」

使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。

(使徒行傳 8:5-25 和合本)


賽翁失馬，焉知非福。司提反的犧牲，逼令教會離開耶路撒冷，門徒到了撒馬利亞這片被猶太人厭惡的地方，福音卻因此傳開了，猶太人不愛惜的，就由外邦人來傳承吧，阿們！

教會漸長，亦迎來了一些別有用心的人，西門就是其中的一位，他來到使徒腳前，目的只為鞏固自己的勢力。當基督教成為了羅馬國教後，這類假信徒就更多！

彼得督責西門
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到了近代，仍有不少人靠近基督教，目的是為了得到個人利益。以往可能是被西方傳教士帶來的物質吸引，例如上教堂會收到神父送贈的奶粉，就是其中之一。

現今也有這樣的人，有人可能為了要得到領洗證書，讓子女更易進入教會學校而入教；又或是所追求的異性是教徒，因為婚姻關係，另一半就因此入教；再諷刺的還有為了死後可以葬在基督教的墳場而入教。這些人都要如彼得所說，必要滅亡！

你可能會認為這說法太武斷了，畢竟入教也要程序，在過程中，這些人好歹也會有少許相信基督吧。從經文所見，西門也或多或少相信基督的，但他的心不正，彼得就已經說他要滅亡了。

不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 (加拉太書 6:7 和合本)

265 門徒離開耶路撒冷傳道

從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉着男女下在監裏。

那些分散的人往各處去傳道。

(使徒行傳 8:1-4 和合本)

你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。

(加拉太書 1:13-14 和合本)


司提反的死，是一場悲劇，但每個人都會死，難道我們的一生，就註定是一場悲劇？

神的大能，可以化腐朽為神奇。原本，門徒都聚集在耶路撒冷，各地的人要做門徒，都得搬到耶路撒冷附近居住，但因著逼迫，門徒開始四散，福音就因此傳到了外族的地方。司提反是死了，但他的死卻促成教會，邁向一個新的里程。

迦瑪列和尼哥德慕安葬司提反
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一個很挑戰的課題，如果神要藉著自己的苦難去成就美事，我願意嗎？

我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 (約翰福音 12:24 和合本)

因為對我來說，活著是為了基督，死了也有益處。 (腓立比書 1:21 當代譯本)

264 司提反殉道

司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」在公會裏坐着的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。

大祭司就說：「這些事果然有嗎？」司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裏搬到你們現在所住之地。在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。神說：『他的後裔必寄居外邦，那裏的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。

「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在，救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裏去。第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裏；又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。

「及至神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多，直到有不曉得約瑟的新王興起。他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月。他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。

「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢？』那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？』摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子。

「過了四十年，在西奈山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：『我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的；神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。那曾對以色列人說『神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。這人曾在曠野會中和西奈山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及，對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：

以色列家啊，
你們四十年間在曠野，
豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？
你們擡着摩洛的帳幕和理番神的星，
就是你們所造為要敬拜的像。
因此，我要把你們遷到巴比倫外去。

「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所；卻是所羅門為神造成殿宇。其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：

主說：天是我的座位，
地是我的腳凳；
你們要為我造何等的殿宇？
哪裏是我安息的地方呢？
這一切不都是我手所造的嗎？

「你們這硬着頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」

眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」眾人大聲喊叫，摀着耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下大聲喊着說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。

(使徒行傳 6:8-15, 7:1-60 和合本)


這是《聖經》首次記載有門徒殉道的事。

司提反臨終前所說的一番話，路加作了很詳細的描述，內容佔了《使徒行傳》一整章有多。若然你對《舊約》聖經熟悉的話，會覺得司提反帶所說的都是一些老生常談，亞伯拉罕的故事、約瑟的故事、摩西的故事，這些都是主日學常用的主題。對於當時敵對教會的猶太領袖，司提反所說的，更是他們自少就從猶太學堂所學的知識，也是他們每天在猶太會堂所翻閱的經卷內容，這些一些早就知道得一清二楚的事，路加何需複述？

司提反殉道
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司提反要帶出的重點是，猶太人所敬重的祖宗，包括亞伯拉罕、約瑟、摩西，神直接向他們說話，而他們都跟從了神的話。相反，百姓卻常常叛逆，不只一次，而是多次，不斷的叛逆，他們世世代代從不聽從神，並殺死先知，包括耶穌。而這班猶太教領袖所持守的，所引以為傲的聖殿敬拜，只是傳承於摩西所造的約櫃，約書亞所造的會幕，並後來由所羅門所建的聖殿，這卻是些無關重要的東西，因為上帝根本不需要甚麼聖殿，上帝創造天地，何需聖殿居住？大衛整夜祈求，神卻沒有回應他，到他死後才讓繼承他皇位的兒子所羅門建造聖殿，就是這個原因。

司提反指出，那座令猶太領袖感覺良好，終日佔佔自喜的耶路撒冷聖殿，實際上只是一座無聊的建築物，反而更重要的，來自上帝的話，他們卻沒有聽進耳，也沒有跟從過！這些刺中猶太領袖要害的言論，當然令他們怒火中燒。

可惜，今日有很多教會都像當時的猶太領袖一樣，只著重於儀式、聖物、教堂建築，卻對耶穌話語的重點：悔改、寬恕、愛，莫衷一是，這亦是耶穌所指責的。

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。 (馬太福音 23:25-26 和合本)

263 設立執事

那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。

神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。

(使徒行傳 6:1-7 和合本)


隨著門徒數目的增長，教會設立了執事，處理一切傳道以外的教會事宜，教會的架構亦逐漸成型。這裡提到了司提反，他不是十二使徒之一，但在教會內有好名聲，也是熱心傳道的人。

設立執事
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我們不清楚教會在《使徒行傳》第六章時已成立了多久，但我們見到有些祭司也信了耶穌，祭司是猶太教的核心人物，耶穌是神所設立，永遠的挽回祭，猶太教祭司若接受了基督信仰，就代表他會退出祭司的職位，這無疑是擊中猶太教的要害。

不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 (約翰一書 4:10 和合本)

悲劇即將發生。

說希臘話的猶太人 vs 希伯來人

說希臘話的猶太人和希伯來人都是猶太人，前者生於巴勒斯坦以外的地區，他們已被希臘化，沒有保留多少猶太傳統，說的也是當時羅馬帝國的官方語言：希臘語。而希伯來人是指在巴勒斯坦長大的猶太人，他們仍保留很多猶太傳統，說的是亞蘭語。文化背景不同，令他們彼此有了嫌隙。

262 使徒被捕、下監和被打

大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，就下手拿住使徒，收在外監。但主的使者夜間開了監門，領他們出來，說：「你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。」使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裏去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裏去，要把使徒提出來。但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報說：「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裏面一個人都不見。」守殿官和祭司長聽見這話，心裏犯難，不知這事將來如何。有一個人來稟報說：「你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百姓。」於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。

帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。神且用右手將他高舉（或譯：他就是神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」

公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前杜達起來，自誇為大，附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。

(使徒行傳 5:17-42 和合本)


使徒在耶路撒冷廣行神蹟，信眾亦越來越多，反對耶穌的人就更著緊，抓住使徒，將他們關起來，並打他們。和之前一樣，使徒沒有苦澀，反而因為能與基督一起受苦而感到喜樂。

迦瑪列
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這裡出現了一個名為迦瑪列的法利賽人，他是使徒保羅的師傅。基於《使徒行傳》的記載，迦瑪列雖然不信耶穌，但他的一番話的確幫了使徒一把。教會傳統都相信迦瑪列後來成為了基督徒，東正教的君士坦丁堡普世牧首佛提烏一世甚至指出，迦瑪列後來和他的兒子，並尼哥德慕，受了彼得和約翰的洗，加入了基督教會。不過，這些都是沒有事實根據的傳說而矣。

261 門徒廣行神蹟治病

主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人擡到街上，放在牀上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶着病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。

(使徒行傳 5:12-16 和合本)


耶穌在世時最廣為人知的事蹟，除了他的教訓和捨身之後，就是神蹟治病。耶穌曾經示範過不同的方式來治病，有用手觸摸，有用唾沫和泥，甚至只是一句話，就醫治好病人。然而，使徒所行的更厲害！他們連手都不用動一下，話都不用說一句，病人只要碰到使徒的影，就治好了。

使徒醫治病人
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《使徒行傳》節奏明快，經文沒有記錄年份，給人的感覺好像此刻只是過了五旬節不過幾星期而矣，但這時的教會可能已經成立了好幾年，時間過得很快，內中的細節沒有太多的描述。

第三種人

在《使徒行傳》第五章，我們見到三種人，一種是敵對教會的法利賽人，另一種就是相信耶穌基督，並成為了基督徒的人，但還有第三種，就是「百姓」，他們「尊重」使徒，但卻對耶穌的話語無動於衷，心是相信，但沒有行動，連貼近門徒都不敢！他們在等待甚麼呢？難道要到躺在寧養病房的牀上，才決定信耶穌？

基督徒生命是精彩的，當中的得著是大的。

260 亞拿尼亞欺哄聖靈

有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，擡出去埋葬了。

約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你擡出去。」婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就擡出去，埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。

(使徒行傳 5:1-11 和合本)


今天的經文讓我們首次在《新約》教會中看到神的懲罰。在《舊約》中，我們經常看見人因為違背上帝而被滅，但耶穌在世時並沒有親手懲罰過惡人，反而強調自己來到世上是要拯救，而非審判。

耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命（性命：或譯靈魂；下同），是要救人的性命。」說着就往別的村莊去了。 (路加福音 9:55-56 和合本)

神變了嗎？當然沒有，只是時候變了。耶穌已升天，新約已經確立，教會亦已運作了一段時間，而亞拿尼亞不是別人，是在完全明白救恩後，決定從猶太教轉投基督教的猶太人，他自少就認識上帝，現在也認識了基督，亦親眼目睹過聖靈的大能，但仍選擇去欺哄。他的妻子也是一樣。

亞拿尼亞因欺哄聖靈而氣絕身亡
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從彼得的回答我們可以了解到一點，就是教會其實沒有要求信徒將所有東西變賣作奉獻，亞拿尼亞如果不捨得將全部金錢奉獻，他是可以保留一部份不給教會的，但他情願選擇欺騙。

這就像今天某些企業，外表裝著濟世為懷，但內裡卻滿是不道德的勾當，以及是對員工的刻薄。例如某美式連鎖快餐店，建了一所兒童之家，看似造福社郡，但其員工低微的薪金卻是同行出名。最近又有老牌酒樓結業，老闆還厚顏地說，希望為老顧客服務到最後一刻，但背地卻是明知沒有足夠資金支薪，仍欺騙員工為他白幹。

亞拿尼亞沒有欠過教會甚麼，他有權不奉獻的，甚至有權不加入教會，他和太太仍可以活得很好。企業賺錢也是天經地義，企業所賺的一分一毫都是血汗，企業沒有欠社會甚麼，也沒有做慈善的必要。如果亞拿尼亞奉上了大半家業，保留一小半給自己，都落得如此下場，那些企業的老闆，或有份在企業中擔當決策的人，將來迎來的會是甚麼呢？

259 信徒凡物公用

那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。

(使徒行傳 4:32-37 和合本)


信徒將自己的產業都賣掉，用來供給各人，大家不分彼此，凡物公用，這情景在今天確實是匪夷所思。

巴拿巴
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這裡出現了一位在初代教會很有影響力的人，巴拿巴除了如其他信徒一樣，將一切變賣來供養教會外，他本身也是一位很明白別人感受的人，所以他被門徒稱為「勸慰子 son of encouragement」，在往後的教會成長中，我們還會見到巴拿巴的出現，他會和保羅成為向非猶太人傳道的先鋒。

258 彼得約翰獲釋

二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，你曾藉着聖靈，託你僕人－我們祖宗大衛的口，說：

外邦為甚麼爭鬧？
萬民為甚麼謀算虛妄的事？
世上的君王一齊起來，
臣宰也聚集，
要敵擋主，
並主的受膏者（或譯：基督）。

希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕（僕：或譯子）耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因着你聖僕（僕：或譯子）耶穌的名行出來。」

禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。

(使徒行傳 4:23-31 和合本)


彼得和約翰被釋放後，並沒有因此埋怨神，反而是和其他基督徒一起，高聲禱告、讚美神，聖靈都陪伴著他們，叫他們有勇氣去繼續傳道。

彼得和約翰高聲讚美神
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留意在禱告中，門徒沒有求神懲罰那班法利賽人，只求神鍳察此事。審判的事，應該留給神去處理，否則只會不斷地滿口咀咒，滿心苦澀，繼而埋怨神。

「上帝做嘢，唔駛你教！」

257 彼得和約翰被公會查問

使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。因他們教訓百姓，本着耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。

第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裏，叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」那時彼得被聖靈充滿，對他們說：「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是

你們匠人所棄的石頭，
已成了房角的頭塊石頭。

除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；又看見那治好了的人和他們一同站着，就無話可駁。於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。原來藉着神蹟醫好的那人有四十多歲了。

(使徒行傳 4:1-22 和合本)


教會才初成立，門徒就迎來了首次的逼害，醫治跛子的事實在太震撼，當日就多了五千個男人信了耶穌，這數字還未包括婦女。早前費了千方百計，才成功除掉耶穌的那伙人，立時感到不安，決定再次出手。

彼得和約翰被捕
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彼得的回答給予基督徒一個學習的榜樣，從經文中我們見到，彼得沒有像上次在客西馬尼園般採用武力。面對長官的審問時，彼得依然謙謙和和，他的回應顯出對當權者的尊重，即使那班官員是如此地不懷好意。然而面對大是大非的事，彼得卻能拿出勇氣，去拒絕當權者無理的要求，但彼得的回應仍然是非暴力的，即使是面對牢獄。很遺憾，很多基督徒似乎忘記了這段經文。

別無拯救

彼得的回應同時對基督教作出了一個最徹底的剖白，但這個剖白卻因而令多人對基督教怒火中燒！容我再解釋一遍，寫這網誌的目的，是要告訴大家，聖經說的是甚麼，即使閣下不認同我對經文的詮釋，至少這網誌的內容也是「我相信聖經在說甚麼」。我對經文的詮釋你可以不接受，但如果你對經文本身並不接受的話，我沒有甚麼可以回答你，有問題請直接去問耶穌。

除了耶穌以外，別無拯救！在今天的大同世界，普世價值講求包容，各人可以有不同的信念，大家應該互相尊重。但尊重歸尊重，聖經告訴我，如果你不信基督的話，最終我們會不同路。

256 彼得在聖殿門口醫治跛子

申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人擡來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。

彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」那人就留意看他們，指望得着甚麼。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」於是拉着他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站着，又行走，同他們進了殿，走着，跳着，讚美神。百姓都看見他行走，讚美神；認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇着的事滿心希奇、驚訝。

那人正在稱為所羅門的廊下，拉着彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裏，很覺希奇。彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人（或譯：兒子）耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。你們棄絕了那聖潔公義者，反求着釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裏復活了；我們都是為這事作見證。我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉着聖先知的口所說的。摩西曾說：『主－神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」

(使徒行傳 3:1-26 和合本)


在古代沒有太多的社會福利，殘疾人士要生存十分艱難，大都只可過討飯的生活。聖殿是敬拜上帝的地方，來訪的人大都敬畏上帝，聖殿門口自然是討飯的最佳地點。彼得和約翰卻沒有給予那跛子甚麼金錢，反而贈給他兩份無價的禮物，第一份是醫治了他的殘疾，另一份更貴重的禮物就是耶穌的救恩。

彼得在聖殿門口醫治跛子
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在古代社會，人際間生活圈子不大，當時的耶路撒冷居民，都認識這名跛子，而當他在耶路撒冷街頭邊走邊跳的時候，自然吸引人的目光讚歎。彼得立刻把握機會，向民眾傳揚福音，說明治病能力不是出於自己的虔誠，而是他們所棄絕的耶穌。

255 首間教會成立

眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存着歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

(使徒行傳 2:43-47 和合本)


隨著聖靈降臨，首間基督教會成立了。這間以彼得為首的初代教會是以公社的形式組成，各成員都是捨身投入，不分你我，共享資源。這種近乎天堂一樣的美景，每天都吸引到新成員的加入，若這些事發生在現今的世代，一定會被指為邪教！

若然代入當時的社會形勢就會明白，這種公社形式的團體生活，其實是唯一的生存之道，因為若有猶太人宣稱自己是基督徒，就會被視為外族人，生活和經濟都被截斷，基督徒若非在生活的各個細節上完全團結，實在難以生存。

古代浸池

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經文亦叫我們對信仰的投入作出反思。若因對基督的投入而被指責為邪教教徒，恭喜你，這可能代表你正活出初代基督徒的模樣。相反，如果別人經常評價你或你的教會為「十分正常」，那反而要反思自己是否真正在過一個基督徒生命，還是只是「得個殼」！

254 聖靈在五旬節降臨

五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。

那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」

彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。這正是先知約珥所說的：

神說：在末後的日子，
我要將我的靈澆灌凡有血氣的。
你們的兒女要說預言；
你們的少年人要見異象；
老年人要做異夢。

在那些日子，
我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，
他們就要說預言。
在天上，我要顯出奇事；
在地下，我要顯出神蹟；
有血，有火，有煙霧。

日頭要變為黑暗，
月亮要變為血；
這都在主大而明顯的日子未到以前。
到那時候，
凡求告主名的，就必得救。

「以色列人哪，請聽我的話：神藉着拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按着神的定旨先見被交與人，你們就藉着無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。大衛指着他說：

我看見主常在我眼前；
他在我右邊，叫我不至於搖動。
所以，我心裏歡喜，
我的靈（原文是舌）快樂；
並且我的肉身要安居在指望中。
因你必不將我的靈魂撇在陰間，
也不叫你的聖者見朽壞。
你已將生命的道路指示我，
必叫我因見你的面（或譯：叫我在你面前）
得着滿足的快樂。

「弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明地對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裏。大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說：

他的靈魂不撇在陰間；
他的肉身也不見朽壞。

這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉（或譯：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。大衛並沒有升到天上，但自己說：

主對我主說：
你坐在我的右邊，
等我使你仇敵作你的腳凳。

「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」

眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主－我們神所召來的。」彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」

於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。

(使徒行傳 2:1-42 和合本)


耶穌在世時曾經預言，門徒要做比他更偉大的事，這事終於成真！耶穌在世時曾經吸引到成千上萬的群眾，例如他行「五餅二魚」神蹟時，聽他講道的男人就有五千，但神蹟過後，決定留下來跟從耶穌的，卻只是少數。然而，彼得的一篇講道，就有三千人決定成為門徒，這絕對比耶穌更厲害！

五旬節聖靈降臨
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當然，這些都是神的大能。逾越節過後，耶穌由猶太人的王，一瞬間變成叛亂份子，十字架上的耶穌，已不再是騎驢進聖城時般受萬民敬仰，而是一名死囚，門徒甚至要躲起來，逃避猶太人。若然情況持續，基督信仰就要畫上句號，耶穌就如當時眾多的假彌塞亞一樣，很快就被歷史遺忘。

令這一切逆轉的，是聖靈降臨的神蹟，這神蹟令眾人驚呆。然後，伴隨著這偉大的神蹟，彼得拿出了信心，講了一篇有力的講道，然後，真正的奇蹟就出現了。

人的信心，加上神的作功，成就偉大的奇事神蹟。