但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。正在節期，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裏？」眾人為他紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」只是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。
到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。猶太人就希奇，說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵着他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑着自己說的。人憑着自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」
眾人回答說：「你是被鬼附着了！誰想要殺你？」耶穌說：「我做了一件事，你們都以為希奇。摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」
(約翰福音 7:10-24 和合本)
讓我們先回顧一下，在「五餅二魚」之後，接著就出現「耶穌在水上行」的神蹟。靠岸後，耶穌到了革尼撒勒地方，再回到加利利，因為住棚節臨近，耶穌的弟弟們叫他到耶路撒冷，但耶穌不去。過了一些日子，耶穌才出發。不知道這段日子有多久，按另外三部福音書記載，耶穌的旅程是緊接的，先是有耶路撒冷來的猶太人去找他，之後他到了黎巴嫩的泰爾和西頓，經過敍利亞和約旦的十城區，再回到加利利，沿途趕鬼、治病，並且行了一個「七餅N魚」神蹟。
接著，門徒一行人到了凱撒利亞‧腓立比，彼得認耶穌為基督，旅程至此進入另一個階段。在相信是他泊山的山上，耶穌向三位使徒展現了他的神性，他短暫回到了迦百農，叫彼得去釣魚，付了丁稅，之後就出發往耶路撒冷，途中還差派了七十人外出傳道，將近到達耶路撒冷時，在伯大尼認識了馬大和馬利亞。
古時沒有現代化的交通工具，如此走一趟，動輒需要花上兩個月的時間，這似乎又趕不及上住棚節，但《約翰福音》這次的記載，應該是耶穌在世時過的最後一個住棚節，以及修殿節了，修殿節大概發生在西方的聖誕節附近，離復活節大約又只有四個月，要將福音書記載其餘的事件，都塞進那四個月內，似乎又太趕。所以，我將這次《約翰福音》記載的耶路撒冷之旅排列在耶穌認識馬大和馬利亞之後，兩姊妹住在伯大尼，也是當年途人進京城前常到的歇腳處。
最後都不得再說一偏，沒有人能準確知道福音書記載的每件事所發生的先後次序，福音書會以其神學目的將各件事重新排列。
沒有一個人守律法
猶太會堂內的經卷
Source: Wikipedia
耶穌在聖殿內教訓猶太人，指責他們只懂固守律法，卻不明白律法背後的真正意義。律法指明在安息日不可工作，在安息日進行儀式卻不算工作，但在安息日醫治病人卻不獲豁免！幫助別人也是神的誡命，所以耶穌指出，他們「沒有一個人守律法」。
不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。 (利未記 19:18 和合本)
內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」 (馬太福音 22:35-40 和合本)
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