那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」耶穌回答說：「你們為甚麼因着你們的遺傳犯神的誡命呢？神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉着遺傳，廢了神的誡命。假冒為善的人哪，以賽亞指着你們說的預言是不錯的。他說：
這百姓用嘴唇尊敬我，
心卻遠離我；
他們將人的吩咐當作道理教導人，
所以拜我也是枉然。」
耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」
當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？」耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」
彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」
(馬太福音 15:1-20 和合本)
有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。（原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」耶穌說：「以賽亞指着你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：
這百姓用嘴唇尊敬我，
心卻遠離我。
他們將人的吩咐當作道理教導人，
所以拜我也是枉然。
你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳」；又說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。」
耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」 （有古卷加：有耳可聽的，就應當聽！）
耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏（ 這是說，各樣的食物都是潔淨的）」；又說：「從人裏面出來的，那才能污穢人；因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。」
(馬可福音 7:1-23 和合本)
人喜歡規條！
對，我沒說錯，舉一個例子就會明白。如果要你愛一個人，你會感到摸不著頭腦。到底要做什麼才好？是送禮物嗎？或是帶他去旅行？一個吻又足夠嗎？但如果有明文規定：「丈夫每天送一枝玫瑰給太太就是愛她」，那就好辦了。
「遺傳」Tradition，引伸自聖經的《舊約》律法，神為保護祂所揀選的人，明文規定了很多規例，包括飲食的規例、財產分配的規例、婚嫁的規例，以及一切刑事民事的規例。這些律法對當時的猶太人是有莫大裨益，特別是飲食的規例，確實保障了猶太族群的健康。
但時代不斷變遷，《舊約》很多律法到了耶穌年代已經變得過時，例如有關刑罰的律法，猶太當時已經亡國，羅馬政府並不允許猶太人執行私刑，罪犯必須由羅馬官員審判，並用羅馬的法律所定的刑罰來懲處。羅馬政府這個規定，基本上已經廢掉了《舊約》律法的一整個範疇。
吃飯前洗手也是一例，猶太人的家門前，都有七個盛清水的水缸，猶太人在每次吃飯前，都會按次序逐一在水缸裡洗手，但其實在耶穌年代，醫學已有一定水準，拉肚子已經不是什麼大不了，但猶太教領袖只見到門徒在律法上的缺失，就全盤否定了耶穌的所有教導。
從心出發的全新律法
耶穌提倡的是更全面，萬事從心出發的《新約》律法。簡單一句，每天一枝玫瑰但喝醉就打老婆的，這不是愛。
要找一個好成績的學生容易，要找一個好學生很難。如此新頴的思維，猶太人接受不了，事實上即使到了廿一世紀，猶太人仍然努力去定立不同的規則來適應時代的變遷，為免自己破壞律法。
除了之前所說的安息日電梯外，以下是一些我所知道，將律法精神本末倒置的規例，在此分享一下。
宰殺牲畜的規例
挪亞方舟之後，神容許人類吃肉，人類為得糧食，可以宰殺牲畜。但動物也有生命，為了避免動物在屠宰時受到不必要的痛苦，猶太人定了一堆屠宰牲畜的規例，例如屠刀要夠鋒利，屠宰時要一刀完成……如果屠宰過程出現問題，那頭動物就被視為不潔，不可食用。
要古人明白動物權益是天方夜譚，但食物一向都珍貴，為避免出錯，浪費食物，這規例變相令猶太人在屠宰過程中額外小心，直接減輕了牲畜的痛楚。這規例本是好的，可惜到現在卻變成猶太人反對用電擊來宰殺牛羊的理由，因為規例定明牲畜要用刀來屠宰，明明比用刀導致更少痛楚的電擊，卻不合猶太律法。而現代化亦令他們在屠宰家禽時也不用太過小心，因為有瘕痴的肉仍可以急凍起來，賣到外國去，不會浪費。
安息年的規例
除了安息日外，猶太曆法也訂明了每七年一個循環的安息年。在安息年，猶太人要休耕，而猶太人的農地，在那年要留給窮人和外族人去耕種，讓他們賺取收入，這律法是要體現上帝對社會中低下階層的眷顧，在古時沒有社會福利，這律法令寄居者得以存活。
然而，今日的以色列是一個嚴密監控的國家，非法入境談何容易，國內的貧窮人都是國民，應享有社會福利，何需富人荒廢農地一整年，讓窮人去自力更生？這律法也不符合現代的社會經濟。
猶太人的解決方法是，找一個非猶太人，與他訂立契守，訂明在安息年內，農地的擁有權歸那外邦人，一年後擁有權自動回歸地主，那地主就可以在安息年如常耕作，因為在那一年，那塊地已經不再屬於猶太人了，他只是顧工而矣，耕作沒有犯規！律法背後那份看顧窮人的精神，卻蕩然無存。
頭三年的果子不可吃的規例
《舊約》也有規定，在迦南地（即以色列）栽種的樹，頭三年所結的果子不可吃，要用來獻祭，感激神將這地賜給以色列人。
現今的以色列，聖殿已不復存在，獻祭已經不可能，但律法仍在。猶太人唯有將頭三年生產的果實賣到外國，又或在海外購買農地，由於農地不在以色列範圍，不受律法所限，南非就是一個眾多猶太人擁有農地的國家。
人家喜歡這樣不行嗎？
以上都是一些對律法本末倒置的例子，你可能會說，這是他們的國家，他們的民族，人家喜歡這樣，不行嗎？他們又沒有強逼你去跟從！他們就是喜歡逢星期六走樓梯，要你管？
猶太人用來教導小孩如何遵守律法的遊戲卡
管不了的，但基督徒必須清醒。現實是，現今的以色列政府，是由猶太人執政，基督徒要走訪當年耶穌到過的地方，了解聖經的文化，或拍個旅遊特輯等，怎樣也要給猶太人一些面子。而今天的猶太人，也不像以往般排外，他們也不吝嗇向外族人宣揚自己的文化。但我見到部份基督教團體，過份吹捧猶太教，讚賞他們的虔誠，其實這些不是虔誠，是「枉然」，「瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」他們是「坑」，小心被「坑」！
有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。(提摩太後書 3:5 和合本)
我讚成求同存異，互相尊重，互相欣賞，但要適可而止。
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