作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。
(約翰三書 1:1-4 和合本)
我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。
親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。
(約翰三書 1:9-12 和合本)
有關《新約聖經》內的各封書信，其撰書人的真正身份，以及成書日期，一直都是學界爭論不休的話題。學者對「約翰書信」的成書日期有不同的理論，甚至這位約翰是否就是十二使徒中的約翰，學界也不得要領。本網誌採納其中一個學說，相信作者就是使徒約翰，而《約翰三書》的成書日期大約是公元 98 年，寫於當時的以弗所。若然《約翰福音》、「約翰書信」和《啟示錄》的作者真是同一人，代表約翰並沒有在拔摩島上終老，而是有獲釋的機會，返回亞細亞。
無論如何，此時離保羅和彼得的殉道已超過三十年，約翰當時的年紀已經非常老邁，但他仍是教會中的靈魂人物，藉著書信去勸勉該猶。
該猶這個名字，在《新約聖經》中出現過好幾次，我們不清楚這位該猶是哪一位，但從書信中我們可以見到當時的教會情況。
首先是丟特腓，他是教會的領袖，但卻濫用權力，阻止其他弟兄姊妹接待約翰，可見當年的教會已經開始變質！
銀匠底米丟
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另外是低米丟，有人認為他就是《使徒行傳》所記載的銀匠底米丟。底米丟是以弗所的一個銀匠，他以製造異教神龕為業，保羅當年在以弗所傳道，令不少以弗所人歸信基督，拒絕異教崇拜，底米丟眼見生意受到威脅，結果慫恿了一場騷亂，差點令保羅喪命。不知道約翰所說的低米丟是否就是當年的銀匠底米丟，若果是同一人，代表當時年敵擋基督的，現今已經悔改，成為弟兄了，這是一件多麼鼓勵的事！
我的教會也有很多這樣的例子呢。
《新約聖經》的歷史部份就此終結，網誌往後的部份，會是《聖經》歷史部份的延續。
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