011 奉獻基督於聖殿

按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶着孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主，（正如主的律法上所記：「凡頭生的男子必稱聖歸主。」）又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。

在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱着孩子進來，要照律法的規矩辦理。

西面就用手接過他來，稱頌神說：

主啊！如今可以照你的話，

釋放僕人安然去世；

因為我的眼睛已經看見你的救恩－

就是你在萬民面前所預備的：

是照亮外邦人的光，

又是你民以色列的榮耀。

孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」

又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，現在已經八十四歲（或譯：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。正當那時，她進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。

(路加福音 2:22-38 和合本)

按摩西律法規定，父母要帶新生的嬰兒，到耶路撒冷的聖殿，獻上所定的祭物。約瑟和馬利亞是猶太人，因此也按著《舊約》的規定，帶著耶穌，到耶路撒冷獻祭。但究竟是什麼時候去呢？答案記載在《利未記 12：1-8》，是出生33天之後，這和中國人坐月子的概念差不多。

西面和亞拿

奉獻基督於聖殿
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先是親眼目睹天使，然後就從聖靈懷了孕；在生下孩子當晚，就有一群不認識的牧羊人跑來，向她傳說天使的話；原本只是上聖殿獻祭，卻遇到一位不認識的人，告訴她自己的孩子會與眾不同，「自己的心也要被刀刺透」，是否祝福也說不定；接著還有女先知跑出來，將這一切都告之天下！

這些事都發生在短短一年之間，馬利亞會有何感受？真的吃得消？如果自己的生命在短時間內發生重大變化，我又會如何反應？會否覺得徬徨無助，甚至埋怨神。經文沒有記載馬利亞發怨言，反而見到她對上主的頌讚。無論是否認同稱頌馬利亞為聖母，馬利亞絕對是每位基督徒要學習的榜樣。

參考： 

耶穌在聖殿的二個故事

https://www.sl-pc.org.tw/pulpit/6860

010 耶穌受割禮

滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。

(路加福音 2:21 和合本)

割禮與否，在初世紀教會常常引起爭議，甚至保羅也要在書信中加以說明。

耶穌受割禮
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聖經記載割禮一事，代表耶穌既是猶太人，他有跟從《舊約》中的猶太律法，但他會為猶太人和外邦人帶來《新約》。往後的經文會見到耶穌一家按《舊約》的摩西律法，到聖殿獻祭，原因也和割禮一樣。過份拘泥於割禮，都是錯失重點。 

009 牧羊人來訪

在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按着更次看守羊羣。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照着他們；牧羊的人就甚懼怕。

那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」

忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：

在至高之處榮耀歸與神！

在地上平安歸與他所喜悅的人 （有古卷：喜悅歸與人）！

眾天使離開他們，升天去了。

牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏；既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。

牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他。

(路加福音 2:8-20 和合本)

在平安夜的馬糟裡，睡著剛出生的耶穌，上方有天使，旁邊站著約瑟和馬利亞，以及幾個牧羊人，有時還會些小動物，如牛和綿羊……這是很多人對聖誕夜的印象。

細閱經文，我卻發現了一件以前被忽略的事，原來牧羊人事前並不知道耶穌基督誕生。他們沒有像耶路撒冷的祭司般，精通《舊約》預言，每天靜候彌賽亞的來臨。他們也不像「三博士」，每晚研究星象，尋找新生王。他們完全沒有預計自己的人生中可以見證他們民族世代相傳的救主的誕生，更枉論就是當晚。

天使向牧羊人顯現
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所以，天使的出現令他們非常驚訝，但他們的反應是立刻放下工作，「急忙去了」。令我想起，上帝忽如其來的呼喚，我是否會牧羊人一樣，立即回應？

沒有人知道牧羊人的名字，甚至不清楚一共有多少位牧羊人，但他們的形象，深深印在現今世人的心裡。

008 基督降生

當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。

約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。

(路加福音 2:1-7 和合本)

「遙遠的馬糟裡無枕也無牀，小小的主耶穌睡在乾草上……」多年來，無數的詩歌勾畫出這動人的一幕，不知道在你腦中，哼起的會是哪一首詩歌？

現今的伯利恆歸屬巴勒斯坦自治政府所管轄，伯利恆離耶路撒冷只有八公里，大概是中環到太古城的距離，不過這八公里路卻被一幅圍牆所隔。以色列政府以安全為由，在以巴之間興建了一道圍牆，限制了巴勒斯坦人的往來，直接重創巴勒斯坦的經濟。

主誕堂 Church of Nativity

在相傳是耶穌基督誕生的地方，興建了一座教堂，名為「主誕堂」，「主誕堂」外面的廣場名為「馬糟廣場」，在治安不明朗的巴勒斯坦地區，伯利恆是少數擁有眾多遊客的地方。

位於主誕堂內，相傳耶穌誕生之地
（相片由本人拍攝）

「主誕堂」是現今少有倖存的拜占庭建築，外觀迴異於今天常見的歌德式教堂。

參考：

伯利恆主誕教堂 Church of Nativity
https://israelmega.com/church-of-nativity/

007 約瑟迎娶馬利亞

耶穌基督降生的事記在下面：

他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。

正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：

必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）

約瑟醒了，起來，就遵着主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。

(馬太福音 1:18-25 和合本)

不知道約瑟何時得知馬利亞懷孕的消息，以《路加福音》的記載，不見得馬利亞在見到天使之後，有將這事告訴約瑟才去找伊利莎白。我估計約瑟很可能在馬利亞回到拿撒勒後，才得知未婚妻懷孕的消息，那時馬利亞已至少有了三個月的身孕。

主的使者在約瑟夢中顯現
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傳統教義都對馬利亞備受尊崇，但似乎忽略了約瑟。馬利亞懷胎十月，誕下耶穌，期間飽受世人的目光，其信心絕對值得稱讚。約瑟雖然不用經歷生產之苦，但同樣要面對旁人的閒言閒語，還要將新生的嬰孩視如己出，供書教學，同時肩負起家庭的經濟責任。約瑟不像馬利亞或撒迦利亞，他沒有親眼見過天使，只是在夢中見到，然而夢醒後的他卻義無反顧，欣然接受上帝給他的使命。

006 施洗約翰出生

伊利莎白的產期到了，就生了一個兒子。鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。

到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。他母親說：「不可！要叫他約翰。」他們說：「你親族中沒有叫這名字的。」他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字。

他要了一塊寫字的板，就寫上，說：「他的名字是約翰。」他們便都希奇。撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌神。周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。凡聽見的人都將這事放在心裏，說：「這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。」

他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：

主－以色列的神是應當稱頌的！
因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，
在他僕人大衛家中，
為我們興起了拯救的角，
正如主藉着從創世以來聖先知的口所說的話，
拯救我們脫離仇敵
和一切恨我們之人的手，
向我們列祖施憐憫，
記念他的聖約－
就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓－
叫我們既從仇敵手中被救出來，
就可以終身在他面前，
坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。

孩子啊！你要稱為至高者的先知；
因為你要行在主的前面，
預備他的道路，
叫他的百姓因罪得赦，
就知道救恩。

因我們神憐憫的心腸，
叫清晨的日光從高天臨到我們，
要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，
把我們的腳引到平安的路上。

那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。

(路加福音 1:57-80 和合本)

馬利亞離開之後大約一個月左右，施洗約翰出生了。才剛出生，父母已經知道這孩子將會有一個與眾不同的生命：他會為至高神的兒子，預備他在世上的工作。

施洗約翰誕生
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為人父母，知道神將如此重任委託了自己的孩子，會有什麼感受呢？父母都希望孩子長大後可以卓越，但應該不是這種「卓越」吧。但回顧歷史，又有多少位曾經卓越的人，到今日仍未被人遺忘？施洗約翰為耶穌奉獻了一生，當時就有很多人透過他，認識了耶穌，而至今天，施洗約翰仍是眾多信徒的榜樣。

聖約翰節

聖經沒有記載施洗約翰在哪天出生，但傳統上將聖誕節前六個月的 6月24日，定為「聖約翰節」。

005 馬利亞的尊主頌

那時候，馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城；進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白且被聖靈充滿，高聲喊着說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」

馬利亞說：

我心尊主為大；

我靈以神我的救主為樂；

因為他顧念他使女的卑微；

從今以後，

萬代要稱我有福。

那有權能的，為我成就了大事；

他的名為聖。

他憐憫敬畏他的人，

直到世世代代。

他用膀臂施展大能；

那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。

他叫有權柄的失位，

叫卑賤的升高；

叫飢餓的得飽美食，

叫富足的空手回去。

他扶助了他的僕人以色列，

為要記念亞伯拉罕和他的後裔，

施憐憫直到永遠，

正如從前對我們列祖所說的話。

馬利亞和伊利莎白同住，約有三個月，就回家去了。

(路加福音 1:39-56 和合本)

馬利亞在見過天使之後，才知道伊利莎白懷孕一事，急忙去找她。伊利莎白年紀老邁，卻懷了孕，為怕旁人的目光，躲在家中，馬利亞和伊利莎白同住，相信是要照顧她，不要忘記當時伊利莎白的丈夫仍未能開口說話。

聖母往見堂
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聖經沒有說明撒迦利亞和伊利莎白的家在哪兒，但相傳是位於耶路撒冷的隱基林，後人在其住處的上方興建了一座教堂，名為「聖母往見堂」。教堂內有一塊石，相傳是撒迦利亞和伊利莎白躲避羅馬兵丁時所隱藏之處。

馬利亞的尊主頌

經文記錄了馬利亞向上帝的禱告，後人將這禱告稱為「尊主頌」，並譜上樂章，成為一首傳統的詩歌。

004 聖母領報

到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。

童女的名字叫馬利亞；天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。

天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」

馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子 （或譯：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」

馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。

(路加福音 1:26-38 和合本)

有傳馬利亞遇到天使是在她打水的時候，後人就在拿撒勒城中央的水泉附近，建了一座教堂，名為「聖母領報堂」。

拿撒勒的聖母領報堂
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真有「從聖靈懷孕」這事？

在現今的科學社會，如何解釋「從聖靈懷孕」這件事呢？我對此沒有答案，除了相信這是神蹟，實在無法在科學上證明這事。

多年來，這教義都備受抨擊，有人說這無非是為了營造耶穌一個神聖的形象，也有人認為全因當時的人無知才會有人相信。但從另一個角度來看，當時的民眾或許大部份的教育程度都不高，但路加自己是醫生，並不是無學識的人，路加不是十二門徒之一，但他陪伴保羅傳道到最後，見證初代教會的成長。「聖靈懷孕」可能只是一種信仰，但至少路加自己是相信的。

003 一切從施洗約翰說起

當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。

撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。

撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主－他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」

撒迦利亞對天使說：「我憑着甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」天使回答說：「我是站在神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」

百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裏。及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裏見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。

他供職的日子已滿，就回家去了。這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月，說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」

(路加福音 1:5-25 和合本)

我們又回到了《路加福音》，新約人物正式登場。作為耶穌傳道的先驅，新約歷史由講述施洗約翰開始。

人患病病不是因為他犯罪

生孩子未必是現今夫婦的目標，但在古代，婦女不能生育，會被視為一種羞辱，華人社會如是，西方社會亦一樣。

一個很錯誤的想法是，人患病，包括不育，都是因為他，或他的家族犯了罪。這種錯誤，即使到了今日，仍然纏繞著很多人。但真相是，不是所有不幸的事，都有其原因。我們會在往後的經文中，見到耶穌不斷地糾正這個錯誤。

天使向撒迦利亞顯現
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一點不信就要受罰？

撒迦利亞的不信似乎合情合理，但不要忘記他是被選中的祭司，地位相對於教宗，要求當然要比平常人高。

002 早在宇宙大爆炸發生之前

太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。

有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。

那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

約翰為他作見證，喊着說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。

從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。

(約翰福音 1:1-18 和合本)

按聖經《新約》的歷史記錄，緊接著《路加福音》的「開場白」，應該就是這段經文。這段經文不單止是另一部福音書《約翰福音》的開場白，經文同時道出了一個神學觀點：在未造世界以先，耶穌已與神同在。

宇宙大爆炸時間線
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對！早在宇宙大爆炸之前，耶穌已經與神同在！你可能會說：「怎麼可能？連時間也是在宇宙大爆炸之後才產生的，這不符合物理定律！」

的確，在物理層面來說，這並不符合邏輯，但「自有永有」的神會受物理層面所規限嗎？我相信神並不屬於我們現存的這個維度，反過來，我們現存的維度也是祂所創造的。

001 開場白

提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按着次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。

(路加福音 1:1-4 和合本)

我選擇以《路加福音》作為「新約聖經史」的開端及骨幹，是因為《路加福音》有一個比較完整的「開場白」，而且路加聲稱其福音書是「按着次序寫」。

當然，《路加福音》是否真正按著歷史次序來寫，神學家對此大多不表認同，不過我暫且不去深究，免得本末倒置。

正在寫福音書的路加
Source: Wikipedia

「提阿非羅」是誰？

路加在福音書的開端，就道出本福音書是寫給一位名叫提阿非羅的人，但提阿非羅是誰？這名字並未在福音書中出現，也不見新約書信中有提及。有人推斷提阿非羅是一位想認識基督教的羅馬官員，另一說法是，「提阿非羅」一詞亦指「愛上帝」，代表《路加福音》是寫給所有愛上帝的人。

參考：

西奧菲勒斯
https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E5%A5%A5%E8%8F%B2%E5%8B%92%E6%96%AF