住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。
有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。一共約有十二個人。
(使徒行傳 18:23-28, 19:1-7 和合本)
傳道的步伐沒有停下的一刻，在安提亞待了一段短時間後，保羅又再次出發，回到亞細亞和希臘，堅固他所建立的眾教會。
這裡出現了一位名叫亞波羅的人，相信是施洗約翰的信徒，他領受過福音的訊息，正在四處傳揚耶穌的福音，並約翰的洗禮。不知道亞波羅是否親身見過約翰，還是只是從別的途徑認識到約翰的洗禮，但此時離施洗約翰被處決已接近25年，亞波羅仍然對他所領受的道忠心。現在，耶穌已經復活了接近2000年，沒有一個在世的基督徒親眼見過耶穌，但我們仍對沒有見過的事忠心，這是值得我們自豪的。
百基拉和亞居拉
Source: Wikipedia
同時，我們也見到初代教會一個急切的需要，就是一本記載耶穌事蹟的《福音書》，當時《新約聖經》還未成書，門徒用的都是《舊約聖經》，伴以口傳的耶穌訊息，難免出現遺漏和差別，這亦是路加決定提筆寫書給提阿非羅的原因。
基督徒受浸時，都會被按手賜下聖靈，但我們身上的聖靈好像沒有使徒時代般厲害，為什麼？我相信是因為年代不同，基督信仰已發展成熟，傳揚福音已無需依靠行神蹟，聖靈反而成為了基督徒內心的指導。
參考：
今天的信徒還能作出說預言、趕鬼、治病、說方言等神蹟的聖靈恩賜（miraculous gifts）嗎？
https://henryau.org/2017/03/16/miraculous-gifts/
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