他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶着小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」
約瑟就起來，夜間帶着小孩子和他母親往埃及去，住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」
(馬太福音 2:13-15 和合本)
約瑟一家逃到埃及一事有很深厚的神學意義。《舊約》中的摩西是家傳戶曉的先知，即使不是信徒，也會從不同的電影中聽聞過摩西帶領以色列人，從埃及走到以色列的故事。當中最令人匪夷所思的，莫過於摩西走到海邊，舉起手杖，將紅海分開的一幕！
當時的以色列人是埃及人的奴隸，人生沒有自由，摩西帶領以色列人，穿過紅海，到了神預備的應許之地——以色列，人民重獲自由。而耶穌逃到埃及，再從埃及地出來一事，預表著耶穌會帶領所有活在罪中的人，透過洗禮，回到神所預備的地方。人活在罪之中，成為了罪的奴僕，生命被罪牽制，沒有自由，洗禮潔淨了人的罪，使人不用再背負罪的纏繞，人生重獲自由。
聖家逃往埃及
Source: Wikipedia
「博士來朝」時耶穌究竟幾歲？
一直以來，傳統的聖誕佈置，都會見到牧羊人和「三博士」，出現在馬糟旁，守望著剛出身的主耶穌。但細閱經文時會發現，《路加福音》從未提及「三博士」，也沒有提到耶穌到過埃及；而《馬太福音》亦沒有提及牧羊人，也沒有耶穌到聖殿的記載。「博士來朝」和「聖家逃往埃及」的記載，到底發生在什麼時候？
如果博士們在耶穌剛出生時來到，按《馬太福音》的記載，博士們離開後，約瑟一家就立刻逃往埃及，哪又如何上聖殿獻祭？而如果博士們在耶穌出生後一段時間才來到，按《路加福音》記載，約瑟一家在耶路撒冷辦完一切事後，就已經回拿撒勒了，哪博士們又如何在伯利恆找到耶穌？
對於這個問題，一般有三種不同的見解。
第一種見解是，《馬太福音》的記載是虛構的，從來沒有博士到訪，耶穌也未曾到過埃及，馬太在福音書寫下這些事，目的是要引出其神學意義。
對此，基督徒一般都不會接受虛構故事的說法。的確，耶穌也經常借用故事來說道理，但聖經都會說明那是比喻。
第二種見解是「博士來朝」發生在耶穌出生後一段日子，多是半年，甚至兩歲。原因是經文用了「小孩」一詞來形容當時的耶穌，而非「嬰兒」，加上博士們是在「屋子」內找到耶穌，並非在「馬糟」內。這亦解釋了為何希律下令屠殺兩歲以下的兒童，而不只是屠殺初生嬰兒。
不過，如果博士們是在耶穌出生後一段日子才來到伯利恆，即代表約瑟一家已經在耶路撒冷辦完了一切事務，回到了原居地拿撒勒，哪如何解釋他們為何又回到了伯利恆？只能假設約瑟一家又因為一些原因回到家鄉伯利恆，有可能是探親之類，當時耶穌已經有一至兩歲，而那次旅店有空置的客房，不用再住馬糟。《路加福音 2:41》記載了耶穌每年都會到耶路撒冷過節，伯利恆離耶路撒冷不遠，只有半天的路程，約瑟一家在每年過節後可能會順道探親，或直接在家鄉伯利恆投宿。
第三種見解是，博士的到訪發生在耶穌剛出生的時候，但不是平安夜當天。傳統上相信博士是 1 月 6 日來到，這日後來被定為「主顯節」，象徵主顯現給外邦人。經文以「小孩」一詞來稱呼耶穌，純粹是翻譯上的問題，而伯利恆也不可能長時間沒有客房，希律下令屠殺兩歲以下小孩，只是因為他不想有任何威脅倖存，他對外族人豈會帶半點憐憫！
如果是這樣，代表博士來訪時耶穌已行了割禮，但還未上聖殿獻祭。他們離開後，約瑟就帶著馬利亞和耶穌逃到了埃及，到埗後立刻聽到希律離世的消息，於是回到耶路撒冷，完成獻祭後再回到拿撒勒定居。
這個解釋能完全融合兩部福音書的記載，但卻又引申出一些問題。按《馬太福音》記載，博士是見到星象才去尋找新生王，雖然波斯離以色列不是很遠，但當時沒有現代化的交通工具，相信要找到耶穌，最快也要幾天，何況他們還找錯了地方，這至少又耽誤了一、兩天，所以傳統上將主顯節定在 1月6日有其道理，但約瑟帶著剛生產的馬利亞到埃及，一來一回也不是數天內可以完成的旅程，怎能趕及到耶路撒冷為新生嬰孩獻祭呢？摩西當年帶領以色列人走同一段路就走了38年，約瑟卻必須於28天內來回兩地，而且希律還要死得非常合時呢！
本網誌採納第二種見解，並非代表本人對此完全認同，只是因為總得選個次序而矣。三種見解都有些難以解釋的地方，留讀者一些想像的空間，亦是聖經可愛之處。不過有一點可以肯定的是，博士和牧羊人，應該不會在同一時間，出現在馬糟旁。
參考：
How Old was Jesus when the Wise Men Came?
https://breakthroughversion.com/rayonthebible/howoldwasjesus.html
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