064 跟從耶穌的婦女

過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來），又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。

(路加福音 8:1-3 和合本)


福音書特意提到跟從耶穌的婦女，是非常「破格」，古代是男權社會，女性沒有社會地位。當然這不是上帝的期望，上帝設計的世界，男女有著不同的角色，但絕不重男輕女。

女仕無需介懷當時社會如何看待女性，婦女在耶穌的傳道生涯中所擔當的角色，絕對不容忽視，她們出錢出力支持耶穌，得到聖經的肯定。

抹大拉的馬利亞，耶穌的妻子？

這裡出現了一名在近年引起巨大爭議的女性：抹大拉的馬利亞。由於兩段經文緊接一起，很多人都以為，前一章所提到，在西門家出現的那位「有罪的女人」，就是抹大拉的馬利亞。到六世紀末，教宗聖額我略一世甚至直指抹大拉的馬利亞就是那妓女，她後來悔改，跟從了耶穌，這都是將經文混淆所致。

抹大拉的馬利亞跟從耶穌
Source: Wikipedia

近年又出現了為抹大拉的馬利亞平反的聲音，說教會刻意貶低她，是要隱瞞其真正的身份，說抹大拉的馬利亞其實就是耶穌的妻子。這亦是著名小說「達文西密碼」的主要橋段，當年小說被拍成電影時，弄得宗教界一遍鬧哄哄，各路英雄紛紛出來「解碼」，好不熱鬧。

如何為「達文西」解碼我不想多說，有興趣的話，隨便在網上搜一搜，就可以找到一大堆資料，文章、講道、演講，甚至紀錄片都有，反而想說說我對此事的看法。

其實耶穌有沒有娶妻，對我來說是沒有甚麼大分別。基督道成肉身，既有神性，亦有人性。聖經多次描述耶穌到訪各人的家作客吃飯，耶穌既然要吃飯，哪要不要上廁所？你會因為耶穌要大便就不再稱「耶穌是主」嗎？

耶穌像常人一樣生於母腹，他也經歷了嬰幼兒期，吃喝成長，嬰孩時也要穿尿布，也要像我們一樣上學、上班。耶穌若果要娶妻，其實也正常不過，如果說婚姻污穢，有損神性的話，那單單從母腹而出這事就已經夠髒了。反之，這正正表現了神的愛：祂貴為上帝，卻舒尊降貴，來到人間，背上髒污的肉體，為要教我們何為愛。

「我們愛，因為神先愛我們。」(約翰一書 4:19 和合本)

不過以上只是想表明，娶妻沒甚麼不可而矣，我並沒有說耶穌有娶妻啊。

認為耶穌有結婚的人，最常用的論調是，因為古時猶太男性都會成家立室，而聖經又沒有明確說明耶穌沒有結婚，所以推斷耶穌也應該已有家室。這種「因為聖經沒有否定，就代表有可能發生」的論點，有點強詞奪理。相反，從聖經中的上文下理可以見到，耶穌更應該是單身的。

首先，耶穌在少年時就知道自己的使命，不見得他有空間成家立室；在十字架上，耶穌只將母親交託使徒約翰，如果耶穌有妻子，他不可能不將妻子同時交託；而有一段經文，更基乎肯定耶穌是單身的。

使徒保羅在寫給哥林多教會的書信中，論到使徒的權利時這樣寫道：

難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶着一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？(哥林多前書 9:5 和合本)

如果耶穌有結婚，保羅就不會說「為何我不能像『磯法』一樣娶妻」，而會寫成「為何我不能像『耶穌』一樣娶妻」！

教會就是耶穌的妻子

耶穌雖然沒有結婚，但他卻有妻子，就是教會。

你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉着道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指着基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。(以弗所書 5:22-33 和合本)