約翰的門徒把這些事都告訴約翰。他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
那兩個人來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附着的，又開恩叫好些瞎子能看見。耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了！」
約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裏。你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記着說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裏最小的比他還大。」
眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。 （29－30兩節或譯：眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以神為義；但法利賽人和律法師不受約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。）
主又說：「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：
我們向你們吹笛，你們不跳舞；
我們向你們舉哀，你們不啼哭。
施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附着的。人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子都以智慧為是。」
(路加福音 7:18-35 和合本)
約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了！」
他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記着說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。有耳可聽的，就應當聽！我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
我們向你們吹笛，你們不跳舞；
我們向你們舉哀，你們不捶胸。
約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附着的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是 （有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」
(馬太福音 11:2-19 和合本)
施洗約翰已經被監禁了一段時間，他在獄中聽聞耶穌廣行神蹟的事，便差派兩位門徒去問耶穌，他是否就是自己一直等待的救主。
翻查釋經書和網頁，對於施洗約翰為何派人去詢問耶穌的身份有兩個解釋。大部份釋經書都認為，這位曾經在約旦河畔，向群眾見證耶穌就是《舊約》所預言的彌賽亞的施洗約翰，在經歷了長期監禁後，信心開始動搖了。另一個解釋是，施洗約翰的門徒，在當時大部份都成為了耶穌的門徒，約翰希望他們可以聽到耶穌親口承認自己的身份。
被監禁的施洗約翰
而耶穌的回應可以說是《新約》其中一個轉捩點，耶穌向跟從他的人正式「攤牌」！施洗約翰是《舊約》預言最後一位先知，現在《新約》的序幕已經拉開，講道已經聽得夠多了，神蹟也已經看夠了，是時候立定心意去跟從耶穌！
耶穌慨嘆世人對呼喚的冷漠，他們跑到曠野，聽約翰講道，現在又走到自己跟前，各樣神蹟都親眼目睹過，但內心卻沒改變。耶穌的每句話語，彷彿都與自己無關。「這些話很有道理，但應該不是對我說的，我可沒有這麼差。」
當天的聽眾大部份都是猶太人，他們都有信仰，而且願意撇下日常事務，跑到郊外，去聽耶穌的講道，應該都是比較虔誠的人。他們應該會禱告，會捐獻，會禁食，會看《聖經》，也會遵守律法，但對於這個新道理，他們只是抱著冷眼旁觀的心態，結果「自己廢棄了神的旨意」，一切的虔誠都枉廢了。
耶穌以「但智慧之子總以智慧為是」作終結，挑戰當時的人，也同樣挑戰你。你是智慧人嗎？是的話就應該能辨明耶穌所說的道理，並且對此有反應。
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