125 法利賽人的禍

說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。主對他說：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了勒索和邪惡。無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎？只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。

「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裏的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。」

律法師中有一個回答耶穌說：「夫子！你這樣說也把我們糟蹋了。」耶穌說：「你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。所以神用智慧（用智慧：或譯的智者）曾說：『我要差遣先知和使徒到他們那裏去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫』，使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上，就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」耶穌從那裏出來，文士和法利賽人就極力地催逼他，引動他多說話，私下窺聽，要拿他的話柄。

(路加福音 11:37-54 和合本)

那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比 （拉比就是夫子）。但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。 （有古卷加：14你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。）

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。

「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指着殿起誓的，這算不得甚麼；只是凡指着殿中金子起誓的，他就該謹守。』你們這無知瞎眼的人哪，甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？你們又說：『凡指着壇起誓的，這算不得甚麼；只是凡指着壇上禮物起誓的，他就該謹守。』你們這瞎眼的人哪，甚麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？所以，人指着壇起誓，就是指着壇和壇上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿裏的起誓；人指着天起誓，就是指着神的寶座和那坐在上面的起誓。

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」

(馬太福音 23:1-36 和合本)


到底耶穌是在甚麼時候說這番話呢？按《馬太福音》記載，這事發生在受難周內，地點是耶路撒冷。但按《路加福音》的記載，這事發生在耶穌趕出啞巴鬼之後，地點並不確定。兩段經文的細節也不盡相同，可能不是發生在同一時間。

耶穌說話的地點和場合並不重要，說話的內容才是重點，兩段說話都很挑戰。

先說《路加福音》的經文，「洗淨杯盤的外面」，「裏面卻滿了勒索和邪惡」，不是我們的寫照嗎？我們都會做家務，都懂洗碗碟必須內外都洗，但我們上班、上教會，或一家人在外面，都會穿得整齊，外觀得體，但內心是否和「杯盤的外面」相稱？我們內心的私慾，和配偶之間的關係，與兒子的相處，灌輸給他們的價值觀，是否與我們的衣著和談吐相稱？人說返教會的都是一班假冒偽善的人是不錯的！

除了內心，行為也十分重要，「將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行」，就如出席慈善活動，但仍然不斷地行不義的事，這話不是只針對上流社會上的人，也是對我們說的。在街上買一張慈善獎券，並不能贖罪。

「喜愛會堂裏的首位，又喜愛人在街市上問你們的安」這句話同樣很挑戰！人越大，越要面子，保羅也吩咐提摩太不要嚴責老人：

不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。 (提摩太前書 5:1-2 和合本)

但面子還面子，錯還是要改。我是個罪人，情願不坐首位。

「把難擔的擔子放在人身上」這句，令我想起在以色列旅行時買的那副猶太卡牌，一盒四十張卡牌，寫滿了飲食上的細節，猶太家庭就是這樣，世世代代地教導孩子遵守，然而，這只是單單飲食上的規條。做一個猶太人真難，但這些都是不重要的規矩。

多個世代的先知，不斷忠告以色列民族，要聽從上帝的話，以色列人都沒有聽進耳，神唯有派外族人，先後滅了以色列國和猶大國。在亡國後得以回歸耶路撒冷的猶太人，開始「修造先知的墳墓」，自以為是悔改了，但神的兒子現今就站在他們面前，卻即將要被他們殺死。

「你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」在往後的日子，這些猶太人領袖不但不去相信耶穌，還阻撓其他猶太人相信耶穌，把他們趕出會堂，在經濟上作出封鎖。

今日，猶太人仍然會做出不同的行徑去表現自己對上帝的熱誠，例如將經文寫在皮革上配戴，在衣服上造一條藍色的繸子，邊走邊吻。

喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比
（相片由本人拍攝）

上面的相片是在以色列旅行時拍攝的，在以色列的街頭，常常可以見到猶太拉比，站在路傍，講解聖經。

現在離耶穌的年代已經將近二千年了，但猶太人的行徑，仍然沒有改變。