103 「好」撒瑪利亞人的比喻

有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」

那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」

(路加福音 10:25-37 和合本)

法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

(馬太福音 22:34-40 和合本)

有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。』其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」那文士對耶穌說：「夫子說，神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。

(馬可福音 12:28-34 和合本)


「撒瑪利亞人的比喻」是耶穌其中一個比較有名的比喻，通常被加上一個「好」字，變成了「『好』撒瑪利亞人的比喻」，這比喻在幼稚園的教科書中也可以找到。但其實聖經原本沒有這個「好」字，那是後人添加的，而且，這比喻也不是為了要指出撒瑪利亞人的「好」。

先說說經文的背景。撒瑪利亞人是以色列國的遺民，在所羅門王之後，以色列就分裂成兩個國家，以色列國和猶大國。兩國都是腐敗的，但猶大國比以色列國稍為好一點，最後，以色列國被亞述所滅，人民被擄走。猶大國亦在一百年後被巴比倫所滅，但得蒙上帝的恩典，在亡國七十年後，新的統治者採取懷柔政策，猶太人被允許返回耶路撒冷，重建聖殿，回復部份昔日的宗教制度，但無地方統治權。

猶太人掌著神的恩典，保持了血統的純正，並且能夠返回耶路撒冷，繼續舊約式的敬拜，對此感到十分自豪。撒瑪利亞人卻因為在被擄到亞述國後，開始與當地人通婚，破壞了純正的血統，因而被猶太人蔑視。加上撒瑪利亞人又自行創造了一套敬拜模式，取代耶路撒冷的聖殿敬拜，猶太人對此更加恨之入骨，兩個民族因而勢如水火，這處境一直引伸至今日的以巴關係。

再說耶穌的比喻。祭司需要在聖殿當值，負責敬拜的職份，而按舊約規定，血是不潔淨的，人若然接觸了血液，要隔離一個星期，情況跟今天染了 COVID 後，要在家隔離一樣。祭司若然要幫助那傷者，無可避免要接觸血液，這就會導致他無法履行職務，甚至會對聖殿的運作造成影響。所以，祭司致傷者於不顧，似乎也合情合理。

之後出現的利未人也是一樣，雖然在職位上，利未人不及祭司，但他也是負責聖殿的工作，所以也不能接觸血液，否則就要請假，不能上班。所以，他跟祭司一樣，視傷者如不見，似乎也有道理。

若耶穌是一般的猶太拉比，按故事發展，下一個出現的，應該是誰？出現的應該是一個虔誠的猶太人，他因身無要職，決定幫助那傷者，即係令自己短暫不潔，也在所不辭。人必須將上帝放於首位，祭司和利未人因為要事奉上帝，唯有忍心致傷者於不顧，上帝必定明白箇中原因，並且會適切提供幫助，祂會安排一個方便的敬虔人出現，拯救傷者，大團圓結局。

然而，出現的卻是一個被人蔑視的撒瑪利亞人！

「好」撒瑪利亞人
Source: Wikipedia

這個因為祖先違背上帝，導致血統敗壞，低賤的撒瑪利亞人，居然取代了虔誠猶太人的角色，成為故事的大英雄，這結局簡直比粗口更難聽！這是甚麼樣的拉比？簡直不知所謂！

挑戰上帝的結果

經文第一句就提到，「有一個律法師起來試探耶穌」，可見這問題是明知故問，他早就知道答案。就好像一個普通的健康講座，卻跑來了一名專科醫生，假裝聽眾，上前發問一樣。律法師目的只有一個，就是要用專業知識駁倒耶穌，他立心不良，耶穌卻給了他一個意想不到的教訓。

耶穌的訊息是，不要自以為是猶太人就很了不起，若然繼續固守律法，見義不為，還自我感覺良好，上帝可以隨時用另一個民族，來取代猶太人。

所以，這比喻不是要表現那撒瑪利亞人有多好，也不是要表達要照顧有需要的人。當然，這撒瑪利亞人絕對是一個好人，照顧有需要的人也是應該的，但這些不是這比喻要帶出的訊息。